اقتصاد - شاید سخن حق

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
هویّت ِ بورس 5 +	شنبه 97 بهمن 27 - 5:0 صبح
اسمیت اشتباه کرد و آثار وحشتناک آن را امروز می‌بینیم اسمیت نفهمید که وقتی سکه را کپی می‌کنیم ارزش آن که دو برابر نمی‌شود ولی با ارزشی دو برابر وارد بازار می‌گردد یعنی تقاضا را دو برابر می‌کند این کجایش افزایش ثروت است این افزایش نامتناسب تقاضاست این همان تورّم است همان نقدیندگی‌ست همان دروغی‌ست که نظام سرمایه‌داری به ما گفت است کاپیتالیزم مارکس این چالش را خوب فهمید تحلیل درستی کرد او پا را فراتر گذاشت ارزش سکه را هم توصیف کرد خود آن فلزی که سکه می‌شود برای استخراج نیاز به کار دارد کاری که میزان آن مشخص و معیّن است و ما آن را درک می‌کنیم پس سکه طلا یا نقره یا مس کار انباشته است کاری که برای استخراج آن فلز انجام پذیرفته و معمولاً انجام می‌پذیرد اما اسکناس اسکناسی که معادل آن قرار داده می‌شود با کاری کمتر به دست آمده تولید شده یعنی و ثروت ثروت یک کشور به میزان سکه یا اسکناسی که در اختیار دارد نیست به قدرت خرید آن نیست بلکه به تولید است به میزان محصولی که پدید آورده است [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
هویّت ِ بورس 4 +	پنج شنبه 97 بهمن 25 - 5:0 صبح
نتیجه: ما معامله‌مان را می‌کنیم خرید و فروش‌مان را و بانک هم طلا و نقره را برای معامله با سایر کشورها به کار می‌گیرد خرید و فروش می‌کند و ناگهان چه می‌شود؟! ثروت کشور دو برابر می‌گردد در کسری از ثانیه چرا؟! من یک سکه داشتم با آن نان خریدم افتاد دست نانوا او داد قصاب گوشت خرید او هم لوله‌کش او هم بنا ولی حالا آن سکه دست بانک است و من یک اسکناس دارم آن را می‌دهم نان می‌خرم نانوا به قصاب او به لوله‌کش چه را؟ یک برگه کاغذ را که روی آن نوشته «قابل پرداخت با سکه» یعنی قابل تبدیل قابل بازگشت به همان سکه‌ای که از ابتدا بود سکه چه شد؟ سکه خودش قدرت خرید داشت قدرت معاوضه بانک هم آن را که خودش استفاده نمی‌کند می‌دهد به یک تاجر بدهد به خارجی و جنس وارد کند چی؟ کالا بخرد؟ با کدام سکه؟ با سکه من؟ یعنی چه؟ یعنی هم اسکناس من توان خرید دارد و هم سکه‌ام؟ عجب! آری این را آدام اسمیت می‌گفت با مثال زمین کشاورزی‌اش حالا من از یک سکه دو بار استفاده کرده‌ام من که نه کشور من پس ثروتمند شدیم چرا؟! زیرا توان خرید دوبرابر پیدا کرده‌ایم من با اسکناسی خرید می‌کنم که خودش ارزشی ندارد ارزشی ذاتی چون بانک آن را به پشیزی چاپ می‌کند و تاجر نیز کالایی را می‌خرد با همان سکه‌ای که در حقیقت مال ِ من است! [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
هویّت ِ بورس 3 +	سه شنبه 97 بهمن 23 - 5:0 صبح
البته یک گزینه دیگر هم دارد برای سودآوری ارزش سهام کارخانه بالا رود! چه؟! ارزش سهام بالا رود؟! این یعنی چه؟! چطور می‌شود که ارزش سهام کارخانه بالا رود یا عجیب‌تر از آن پایین بیاید؟! مگر سهام در مقابل سرمایه نبود مگر سرمایه کم و زیاد می‌شود؟! این‌جاست که نیاز به تحقیق بیشتر پیدا می‌کنیم بورس را بهتر بشناسیم بورس هم مثل پول در کلاه‌برداری افتاده است دیگر معادل سرمایه نیست این دروغی‌ست که به ما گفته می‌شود یا شاید هم خود ما به دیگران می‌گوییم برای این‌که سود خود را از بورس ببریم! اقتصاد سرمایه‌داری بیمار است از ابتدا بیمار زاده شد از همان روزی که در کتاب ثروت ملل توسط آدام اسمیت پردازش شد از همان روز مریض بود زیربنایی نادرست داشت آدام اسمیت خیلی خوش‌بین بود می‌گفت زمین کشاورزی‌ای را تصوّر کنید جاده‌هایی در آن لاجرم هست نمی‌شود نباشد برای جابه‌جایی و حمل و نقل پس به اندازه همین جاده‌ها نمی‌توانیم کشاورزی کنیم جا کم می‌آوریم یعنی حالا اگر جاده‌ها را بر آسمان رسم کنیم اگر پل بزنیم یعنی جاده‌ها روی زمین نباشد سطح زیر کشت افزایش می‌یابد خب چرا نمی‌فهمید؟! یعنی چه؟! می‌گفت در معاملات داخلی داخل یک کشور ما به بانک اعتماد می‌کنیم بانک سکه‌های ارزشمند ما را می‌گیرد سکه‌هایی فلزی که ارزش آن‌ها مال ِ خودشان است ارزش ذاتی دارند مثلاً طلا یا نقره یا مس یا هر چیز دیگر این سکه‌ها ارزشمند هستند چه دست ما باشند چه دست بانک اما بانک به ما کاغذهایی می‌دهد به نام اسکناس یا چک یا مثل امروز یک کارت اعتباری مغناطیسی فلز چه شد؟! آزاد شد طلا و نقره و مس رها افتاد دست بانک با آن چه می‌کند؟! در معاملات خارجی به کار می‌اندازد و در معاملات داخلی ما مردم همه‌مان با کاغذ کار می‌کنیم با پول جایگزین سکه‌های حقیقی [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
هویّت ِ بورس 2 +	یکشنبه 97 بهمن 21 - 5:0 صبح
بورس چیست واقعاً؟! این سؤال مهمی‌ست ما یک روز از بانک ناراضی شدیم وقتی فهمیدیم پول چیست این‌که پول را کالا کرده‌اند در حالی که قرار بود وسیله مبادله باشد وقتی تورّم بالاجبار شد از لوازم پول اساساً بانکداری، پونزی شد مشابه همین شرکت‌های هرمی خب چه گفتیم با خود؟ بورس بهتر است بورس کالاست بورس واقعی‌ست بورس سهامی‌ست که تورّم ندارد چون قابل چاپ توسط بانک مرکزی نیست چون قابل اعتبار و خلق توسط سایر بانک‌ها یک عدد نیست که با سند ِ بدهی تولید شود! در یک نگاه سنّتی در یک نگاه بدوی و ابتدایی بورس خیلی هم اسلامی‌ست اسلامی‌تر از هر بانکی بانک مال ِ مرا قرض می‌گیرد تا کار کند و در سود شریک باشد یا وکیل باشد تا پول را وام دهد و در سود وام‌گیرنده شریک این‌جا بحث ربا داغ است محلّ دقّت این‌که سود قطعی باشد یا نباشد تمام این نکات فنّی داخل می‌گردد اما بورس خیلی ساده من در سرمایه‌های یک کارخانه شریکم سرمایه‌های منقول و غیرمنقول سهم خریده‌ام مشارکت کرده‌ام سود هم که قطعی نیست کاملاً نوسان دارد کارخانه خوب اگر کار کند سود بیشتری نصیبش می‌شود مجمع عمومی تشکیل گاهی این سود اضافه را بدل به سرمایه بیشتر می‌کنند سرمایه کارخانه افزایش می‌یابد آن مقدار هم که سرمایه نشد به عنوان سود تقسیم می‌شود سود سهام‌داران این که خیلی شرعی‌ست [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
هویّت ِ بورس 1 +	جمعه 97 بهمن 19 - 5:0 صبح
مطالبی از وبلاگتون رو خواندم در مورد بانک مطلب نوشته بودید اما در مورد بورس اشاره ای نشده بود. در مورد بورس میشه مطالبی رو توضیح بدین؟ ایا سازگار بورس سازگاری هست مشابه با وضعیت بانکها؟ یعنی از نظر قانون وشرع باتوجه به شرایط و قوانین حلال ولی در کل همان رباست؟ مدل کلی بورس سالم است یا دچار مشکل؟یا بخشیهای از این مدل دچار ایراد می باشد؟ مثلا خرید و فروش های که روزانه صورت می گیرد مشکل دارد یا نه؟ امروز سهامی خرید داری می شود و فردا فروخته.این مدل ایا ایراد دارد یا ندارد؟ ایا جنسی که موجود نیست امکان مبادله دارد؟یعنی اشکال دارد یا ندارد خرید و فروش شود؟ مثلا معاملات سکه و اتی سکه در بورس ایراد دارد یا ندارد؟ ایا قاعده ای که می گویید پول نباید کار کند،در مورد بورس مصداق دارد؟ بورس های خارجی کار کردن چطور، ایراد دارد یا ندارد؟ مثلا فارکس؟ وایا می توان به این قاعده اکتفا کرد که می گویید پول را از دست کفار در اورید. و وارد بورس خارجی و فارکس شد؟ حجم نقدینگی بالاست و زیر ساخت های تولید ضعیف و در موارد برای افراد امکان وارد شدن در تولید نیست راه کار در شرایط کنونی چیست؟ ممنون از سؤال‌تان و عذر از بابت این‌که نتوانستم تلفنی پاسخ دهم شروع با یک مثال: به دندان‌پزشک مراجعه می‌کنید ظاهر دندان سالم است بررسی می‌کند چیزی نمی‌بیند ولی درد دارید مسکن می‌دهد: روزی یک عدد از این قرص مصرف کنید! مدتی بعد در یک مقاله پژوهشی نشریه‌ای تخصصی با مطالعاتی روبه‌رو می‌شوید اگر اهل تحقیق باشید فلان مرکز در فلان کشور روشی پیشرفته در دست بررسی با استفاده از اشعه ایکس عکس برداری از بافت درون دندان بله با این روش می‌توان درد دندان شما را درمان کرد به روشی بهتر اما این متد هنوز به بازار نیامده تست خود را به پایان نرسانده مجوّزهای لازم را دریافت نکرده شما باید به درمان‌های رسمی بسنده کنید! فقه هم علم است گاهی بحث‌ها پژوهشی می‌شود فراتر از آن‌چه در عمل هست آن‌چه مراجع فتوا می‌دهند فقه هم رشد دارد متوقّف که نیست از این زاویه که بنگریم ما در عمل به فتوای مرجع خود عمل می‌کنیم چه بانک باشد و چه بورس تقلید می‌کنیم و مانعی هم نیست به آن‌چه به حجیّت رسیده اما در بحث وقتی در حال مطالعه‌ایم تحقیق به فراتر از آن‌چه هست می‌نگریم توجه داریم در تلاش برای نوآوری درک بهتری از شرایط برای ارتقاء مرزهای دانش بورس چیست واقعاً؟! این سؤال مهمی‌ست [ادامه دارد...] هویّت ِ بورس 1 هویّت ِ بورس 2 هویّت ِ بورس 3 هویّت ِ بورس 4 هویّت ِ بورس 5 هویّت ِ بورس 6 هویّت ِ بورس 7 هویّت ِ بورس 8 هویّت ِ بورس 9 هویّت ِ بورس 10 هویّت ِ بورس 11 هویّت ِ بورس 12 هویّت ِ بورس 13 هویّت ِ بورس 14 هویّت ِ بورس 15 هویّت ِ بورس 16 هویّت ِ بورس 17 هویّت ِ بورس 18 هویّت ِ بورس 19 هویّت ِ بورس 20 هویّت ِ بورس 21 هویّت ِ بورس 22 هویّت ِ بورس 23 هویّت ِ بورس 24 هویّت ِ بورس 25 هویّت ِ بورس 26 هویّت ِ بورس 27 هویّت ِ بورس 28 هویّت ِ بورس 29 هویّت ِ بورس 30 هویّت ِ بورس 31 هویّت ِ بورس 32 هویّت ِ بورس 33 هویّت ِ بورس 34 هویّت ِ بورس 35 هویّت ِ بورس 36 هویّت ِ بورس 37 هویّت ِ بورس 38 هویّت ِ بورس 39 هویّت ِ بورس 40 هویّت ِ بورس 41 هویّت ِ بورس 42 هویّت ِ بورس 43 هویّت ِ بورس 44 برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
خلق پول؛ کلاهبرداری و حرام +	دوشنبه 97 آذر 19 - 5:0 صبح
این مطلب خیلی مهم است از خواندن آن خوشحال شدم بالاخره: به گزارش خبرگزاری فارس از قم، متن استفتای جمعی از اقتصاددانان حوزوی از آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در مورد موضوع خلق پول توسط بانک‌ها به این شرح است: در قدیم و در دوره‌هایی که انواع پول از جمله سکه‌های طلا و نقره در داد و ستدها و معاملات مورد استفاده واقع می‌شد، افرادی به عنوان امین، سپرده‌های سکه‌های طلا را از مردم و سپرده گذاران می‌پذیرفتند. این شبکه سپرده پذیر به تدریج دریافتند که سپرده گذاران، همه و همزمان و برای دریافت تمامی موجودی خویش مراجعه نمی‌کنند، در نتیجه در نزد این شبکه، همیشه مقادیر زیادی پول نقد (سکه طلا و نقره) باقی می‌ماند. لذا به این فکر افتادند که از این مقادیر باقی مانده، استفاده کرده و به همین منظور با ذخیره مقداری که جوابگوی مراجعان باشد، با مقادیر باقی مانده به متقاضیان، وام می‌پرداختند و از آنها بهره دریافت می‌کردند. پس از مدتی سپرده گذاران در انجام مبادلات، به جای استفاده از پول نقد (سکه طلا و نقره)، از رسید و حواله آنها که از سوی شبکه سپرده پذیر صادر می‌شد، استفاده می‌کردند و این عمل به شدت به کم شدن مراجعه سپرده گذاران برای دریافت پول نقد و سکه‌هایشان شد و در نتیجه شبکه سپرده پذیر، امکان یافت تا سکه‌های به مراتب بیشتری را وام دهد و درآمد بهره‌ای خود را افزایش دهد. در مرحله سوم، این شبکه در عوض وام دادن با پول نقد (سکه طلا و نقره)، به وام گیرندگان، رسید و حواله سکه می‌داد و بالمآل با این کار، عملیات وام دهی به مراتب افزون تر و بهره دریافتی به شدت بالاتر رفت. نتیجه چنین اوضاعی این شد که در حالی که کل پول نقد (سکه طلا و نقره) موجود به عنوان مثال یک میلیون عدد بود ولی با رقم سکه‌های در رسیدها و حواله‌ها مجموعا بالغ بر پنج میلیون عدد می‌شد. این تولید و خلق رسید و حواله سکه، از یک سو ثروت بادآورده‌ای را برای صرفا شبکه سپرده پذیر فراهم ساخت تا با وام دادن و دریافت بهره، هر چه بیشتر به ثروت خویش بیفزایند و از سوی دیگر به جهت افزایش نقدینگی در جریان و افزایش تقاضا، به تورم و کاهش ارزش ثروت دیگران به خصوص مردم فاقد دارایی‌های غیر منقول و با دوام انجامید و به این سبب هم موجب سوق دادن ثروت از عموم جامعه به سوی شبکه سپرده پذیر گردید. در عین حال، این شبکه در وضعیت قدیم همیشه یک محدودیت در برابر خود داشت و آن میزان ذخیره موجودی سکه در نزدشان بود که بایستی پاسخگوی مراجعات احتمالی سپرده گذاران باشد. ضمن آنکه با برگشت رسید و حواله به شبکه سپرده پذیر، از مجموع نقدینگی در اقتصاد کم می‌گردید. در وضعیت امروزی، بانک‌ها نقش شبکه سپرده پذیر را در اقتصاد دارند و نقش سکه‌های طلا را اسکناس‌های موجود بازی می‌کنند و وظیفه رسیدها و حواله‌ها را سپرده‌های دیداری و جاری ایفا می‌کند. پس تمام آنچه در قدیم از سوی شبکه سپرده پذیر بر سر جامعه می‌آمد، امروزه توسط بانک‌ها صورت می‌گیرد، ولی یک تفاوت بسیار عجیب و خارق‌العاده، امروز را نسبت به قدیم متفاوت و اسفبار می‌سازد و آن اینکه در قدیم، رسید و حواله سکه، خود سکه محسوب نمی‌گردید بلکه رسید و حواله سکه بود و بایستی همیشه شبکه سپرده پذیر برای مراجعه دارنده رسید، آمادگی و سکه لازم را ذخیره داشته باشد و در صورت برگشت رسید به شبکه، از مجموع نقدینگی اقتصاد کم می‌گردید در حالی که امروزه، سپرده‌های دیداری، خود پول به حساب می‌آیند و لذا با کارت متعلق به آن حساب یا چک یا سایر ابزارها و روش‌های الکترونیک، قابل جابجایی و نقل و انتقال هستند و این بدین معنی است که رسید پول، خود، پول گردیده است. این بدین معنی است که در وضعیت امروزی هیچ برگشتی برای رسیدها وجود ندارد، چرا که خود پول هستند و در نتیجه هیچگاه از مجموع نقدینگی و پول در اقتصاد کاسته نمی‌شود، بلکه مرتب به میزان و حجم آن افزوده می‌گردد. و عجیب‌تر و جالب‌تر اینکه هیچگاه این پول‌ها (سپرده‌های دیداری) از سیستم یکپارچه بانکی خارج نمی‌شوند بلکه در عین افزایش مرتب و دایمی، فقط از حسابی به حسابی دیگر منتقل می‌شوند. این دو مساله عجیب در وضعیت امروزی، ابعاد خلق پول و اعتبار را به مراتب و بسیار شدیدتر افزایش داده است و ثروت بادآورده بانک‌ها را به شکلی بسیار گسترده، روزافزون، شتابان و به صورت تصاعد هندسی که حد یقف و انتهایی ندارد، بالا برده است. در این فرایند، هر چه میزان نگهداری پول نقد نزد مردم کمتر شود قدرت خلق پول بانکها افزایش می‌یابد که در نتیجه با رواج روز افزون بانکداری الکترونیکی (کارت خوان‌ها، خودپردازها و ... ) این امر شدت پیدا می‌کند. در یک جمع بندی می‌توان گفت بانک به یمن بانک بودن به منزله ماشینی است که پول تزریق شده به اقتصاد و یا پول اعتباری را از طریق سازکار خلق پول به چند برابر پول منتشره اولیه تبدیل می‌کند و این سیکل معیوب و مخرب به شکل تسلسل‌وار همواره ادامه دارد به گونه‌ای که سود نقدینگی ایجاد شده نصیب بانک می‌شود و هزینه‌های متعدد آن دامن گیر اقتصاد و مردم می‌شود. به میزان پول خلق شده تقاضا در بازار برای کالا و خدمات افزوده می‌شود و با توجه به محدودیت عرضه در اقتصاد، این مازاد تقاضا موجب افزایش تورم می‌شود و در نتیجه اولا موجب تداول ثروت بین اغنیا می‌گردد، ثانیا به بی عدالتی در جامعه منجر می‌شود، ثالثا اسباب اخلال به نظام اقتصادی جامعه اسلامی را فراهم می‌سازد و رابعا پیامدها و تبعاتی بر خلاف مصالح جامعه و مسلمانان به بار می‌آورد. با نظر به آنچه که تقدیم گردید، سؤالات زیادی از قبیل موارد زیر برای متدینین مطرح است که آیا عملیات یاد شده: 1.اکل مال به باطل از سوی بانک‌ها نیست؟ 2.موجب ضرر و ضرار به جامعه و مسلمانان نیست؟ 3. موجب غبن و غرر جامعه و مسلمانان نمی‌شود؟ 4. بر خلاف موازین شرع مقدس اسلام نیست؟ 5. سبب تقویت زمینه رباخواری در سیستم اقتصادی نمی‌گردد؟ پاسخ آیت الله مکارم شیرازی به این شرح است: با توجه به آنچه مرقوم داشته اید این کار مصداق اکل مال به باطل است زیرا سرمایه ای وجود ندارد که آنها به وسیله آن معامله می کنند و از سوی دیگر باعث تورم و ضرر و زیان جامعه است و در مجموع بی شباهت به یک نوع کلاهبرداری نمی باشد که آن هم حرام است و اگر روزی سپرده گذاران بخواهند سپرده خود را بگیرند آن بانک مسلما ورشکست خواهد شد؛ چون چند برابر موجودی مصرف کرده است. ولی دیر نیست؟! وقت نگذشته است؟! مال حرام جامعه را فاسد نکرده؟! ظلم پدید نیاورده؟! فقر را گسترش نداده؟! روش حضور مرجعیّت در نظام اسلامی اشکال دارد انتظاری‌ست منفعل پسیو آیا باید منتظر باشیم تا استفتائی صورت پذیرد؟! حالا اگر نپذیرد؟! یا دیر بپذیرد؟! این مسأله را باید حل کنیم مراجع باید حضور جدّی‌تری در جامعه داشته باشند نباید منتظر باشند باید فعال باشند آن‌ها مطالبه اطلاعات کنند گزارش بخواهند از مسئولین امر و بر اساس آن به موقع فتوا دهند و بعد؛ فتوا کافی نیست پی‌گیری می‌خواهد این فتوا بایگانی می‌گردد فراموش می‌شود پی‌گیری اگر نباشد باید مردم حسّاس شوند آگاه گردند دفاتر مراجع شاگردان ایشان باید از نظر فقهی مرجع دفاع نمایند ترویج مردم به نماینده‌ای رأی دهند برای مجلس که متعهد شود این فتواها را عملی سازد با رأی‌هایی که در مجلس شورا می‌دهد مکانیزم عمل همین است مکانیزم حل مشکلات به امید آن روز! پ.ن. درباره خلق پول قبلاً این‌جا نوشته بودم! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: روحانیت 20 - اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
تعمیر به جای تعویض +	جمعه 97 آذر 16 - 7:56 عصر
خیلی بد است بدعادت‌مان کرده‌اند به نفع خودشان فکر سودند استثمار همین است تا منابع مفت‌مان را غارت کنند وقتش شده بود وقت خراب شدنش 9 سال پیش خریدم وقتی مأموران پلیس به منزل‌مان آمدند با یک خودروی دارای چراغ گردان جلوی چشم همسایه‌ها همراه با زن سابق برای بردن جهزیه وقتی بردند غیرمترقّبه بدون خبر قبلی باید نهار برای بچه‌ها درست می‌کردم ولی گاز نداشتم من و سه کودک خردسالم؛ 2ونیم ساله، 1ونیم ساله و شش ماهه! تندی رفتم نزدیک‌ترین فروشگاه لوازم خانگی تازه پروژه‌ای را تمام کرده دو میلیون تومان نقد داشتم یک یخچال‌فریزر، یک گاز پنج‌شعله، یک جاروبرقی و همین همین ماشین لباسشویی در از بالا را خریدم دقیقاً چند ساعت بعد از این‌که خانه‌ام را خالی کردند! از آن روز تحقیقاً 9 سال می‌گذرد جیک نزد ایراد پیدا نکرد حالی به حالی نشد یک ریز کار کرد حداقل هفته‌ای سه بار بدون لحظه‌ای درنگ مثل قلبی سالم می‌تپید خدا را شکر قطعاً از برکت و منّت باری تعالی اما دیگر وقتش شده بود مدتی بود انتظار خراب شدنش را می‌کشیدم حس می‌کردم خسته است حس می‌کردم زیاد کار کرده آخ نگفته ملاحظه حال و احوال ما را کرده کودکان شستشو زیاد نیاز دارند لباس زیاد عوض می‌کنند طبیعی‌ست ماشین لباسشویی پرکار می‌شود در خانه‌ای که بچه زیاد باشد! چند هفته پیش خراب شد کامل که نه فقط خشک‌کنش آخر ِ کاری نمی‌چرخید سیلندر ِ دور ایستاده حرکت نمی‌کرد این شد که به نمایندگی زنگ زدم بعد از 9 سال: «باید وانت بگیرید و بیاورید این‌جا، احتمالاً بلبرینگ آن جام کرده و نیاز به تراشکاری دارد» این پاسخ قانعم نکرد نمی‌توانستم قبول کنم راستش بعدتر هم فهمیدم لباسشویی‌های در از بالا اصلاً بلبرینگ ندارند که فقط کاسه نمد پس باز کردم با توکّل بر خدا نام خدا را بر زبان آوردم و دست به پیچ‌گوشتی شدم از بالا شروع کردم به باز کردن پیچ‌های اصلی را همین‌طور گام به گام خیلی باز کردم بیشتر از آن‌چه نیاز بود بعد فهمیدم این‌که اصلاً لازم نبود این‌طور لختش کنم! هیچی نداشت چقدر ساده چقدر اندک پیچیده نیست اصلاً چقدر فکرهای عجیب می‌کردم درباره‌اش! به تهش که رسیدم متوجه دستگاه عجیبی شدم موتوری که یک سیم بکسل نازک از آن خارج شده بود کشیدم دسته‌ای را کلاچ دستگاه بود آزاد شد بله چرخید مشکل همین بود یافتم یافتم من خودم یافتم مشکل لباسشویی‌مان را به تنهایی با یاری خداوند متعال ماشین را بستم از پایین تا بالا گذاشتم سر جا رفتم در سایت دیوار دنبال نزدیک‌ترین تعمیرکار تعمیر آن را باید به یک متخصص می‌سپاردم حالا که دقیقاً می‌دانستم مشکل از کجاست دو نفر بودند که آمدند همان‌روز سریع من هم ماجرا را گفتم آن‌ها هم به جای این‌که ماشین لباسشویی را باز کنند فقط روی زمین خواباندند تأیید کردند که مشکل از همان است عکسی گرفتند مفتولی به کلاچ بستند که موقتاً کار کند کشیده بماند یعنی و وعده کردند بروند و بگردند و قطعه را پیدا کنند تماس بگیرند و بیاورند و نصب 25 هزار تومان هم گرفتند فردایش طاقت نیاوردم: چرا باید عوض شود؟! آیا تعمیر نمی‌شود این دستگاه که کار خیلی خاصی انجام نمی‌دهد فقط می‌کشد سیم بکسل را درست وقتی برق 220 به آن متصل می‌شود خب شاید خودم بتوانم درستش کنم لباسشویی را خواباندم دستگاه را از دو پیچش باز کردم مشغول باز کردن قطعات داخلی آن شدم کامل رها شد تمام قطعات کوچک و بزرگش گریس زدم تمام چرخ‌دنده‌ها را همه سالم بودند احتمالاً خشک شده بعد از 9 سال کار دوباره بستم ولی کار نکرد! ده بار شاید بیست بار شاید هم بیشتر هر چه باز کردم و بستم بدتر شده بود گریس چسبیده به قطعات چسبناک شده روی هم نمی‌لغزیدند روان حرکت نمی‌کردند بدترش کرده بودم گریس داغانش کرده بود کاش نمی‌زدم! آب جوش مایع ظرفشویی افتادم به جان قطعات چقدر بد می‌چسبد گریسش خوب نبود شاید شاید هم خیلی خوب بوده اتفاقاً جدا نمی‌شد لامصّب ذره ذره شستم باز هم کامل نه این‌بار که خشک شد از روغن چرخ خیاطی استفاده کردم خیلی رقیق‌تر لغزش بیشتر قطعات را بستم با دقت فراوان اما این‌بار هم کار نکرد نمی‌دانستم چرا وقتی می‌بستم موتور صدا می‌داد می‌چرخید یعنی اما سیم بکسل به داخل کشیده نمی‌شد هیچ حرکتی نمی‌کرد نا امید شدم فردایش رفتم کیوانفر سی‌متری مرکز تعمیرگاه‌های شهر قم دو سه مغازه را رفتم خب البته اول هم برقعی همه اول آن‌جا می‌روند دیگر معروف‌ترین بعد هم روبه‌روی بانک ملّی و چند محل دیگر هم هیچ‌کدام نداشتند پاسخ‌شان مثل هم بود: «این طور قطعات را فقط از نمایندگی باید تهیه کنید» میدان باجک روبه‌‌روی بانک ملّی ابتدای باجک دو داخل نمایندگی شدم: «با این‌که شرکت خارجی تعهد داده اما به خاطر تحریم قطعه نمی‌دهد صد تومان بیعانه بگذار تا یک ماه دیگر اگر از تهران فرستادند به قیمت روز می‌آوریم در منزل خودتان نصب می‌کنیم» قیمت چند؟! «حدود 220 هزار تومان شاید کمی بیشتر هم» قبول نکردم 220 هزار تومان؟! برای فقط یک قطعه کوچک که کاری بسیار کوچک‌تر را انجام می‌دهد کشیدن یک سیم نازک همین مگر خودمان در داخل چُلاقیم؟! نمی‌توانیم یک دستگاه شبیه به این بسازیم حالا کپی هم نکنیم یک چز دیگری به هر شکلی که این سیم را با قدرت بکشد؟! این چه بلایی‌ست سر ما آمده؟! چنین قطعه مزخرفی باید لنگ‌مان بگذارد تا خارجی‌ها حالمان را سرش بگیرند بگویند دست از آرمان‌های انقلاب‌تان بردارید تا موتور تخلیه ماشین لباسشویی بهتان بدهیم؟! استقلال‌تان را بدهید مثل عربستان بشوید ضعیف باشید و همچون برده تا هر چه بگوییم اطاعت خاک بر سر ناصرالدین شاه و رضاشاه و تمام اعوان و انصارشان که این تخم بدبختی را در کشور ما کاشتند وابستگی صنعتی را سراغ اوراقی را گرفتم پیرمردی را یافتم مغازه‌ای داشت دستگاه را نشانش دادم عین همان را یافت نشانم داد قیمت؟ تلفن کرد و از پسرش پرسید: 380 هزار تومان! باور نکردم قبول هم قرار شد ظهر زنگ بزنم با پسرش صحبت کند شاید تخفیف بدهد شاید هم اصلاً دستگاه را عوضی گرفته که چنین قیمتی گفته زنگ زدم از خانه 150 هزار تومان قیمت نهایی رفتم و خریدم گاهی، گاهی اتفاق‌ها مناسبت‌هایی دارند الطافی هستند تا بفهمیم از جانب خدا آگاهمان کند همه چیز قرار نیست همیشه خوب پیش برود خراب شدن گاهی آگاهی‌بخش است این هم کار نکرد آری وقتی در مغازه پرسیدم: سالم است؟ گفت: سالم امکان امتحان هم نبود برق 220 را چه کسی جرأت می‌کند لخت بزند در پشت دستگاه خب ترس دارد فیش و کانکتور و فازمتر و حداقلی از امکانات می‌خواهد امتحان نکردم در خانه فهمیدم خراب است کار نمی‌کند می‌توانستم پس بدهم ولی همین یکی را داشت فرض که می‌دادم پولم را هم پس بعد چه؟! دستگاه دیگری که نداشت یک هفته شده بود که لباس‌ها را با دست می‌شستم سخت بود و وقت‌گیر دو روز یک‌بار معمولاً می‌خواستم زودتر راه بیافتد لباسشویی‌مان حالا دو دستگاه داشتم روی هم اگر می‌ریختم بالاخره یک دستگاه سالم که می‌شد بسازم دیدم گزینه بهتر همین است این شد که دست به کار شدم تحلیل کردم فکر کردم نه فقط چیدن قطعات این‌بار مسیر نیرو را دیدم آنالیز گشتاور هر چرخ‌دنده را جهت چرخش هدف از طراحی هر کدام این‌که چه می‌کنند برای چه در آن جای خاص قرار گرفته و شد بله حل شد بستم و کار کرد همان دستگاه موتور تخلیه قبلی خودمان همان که اول خراب شده بود همان که اول باز کرده بودم همان درست شد عالی و پرقدرت خوشحال شدم کیفور بچه‌ها هم دیدند سیداحمد اصلاً جای قطعات را هم یاد گرفته روی آن دیگری اجازه دادم دو سه بار باز کرد و دوباره چید مثل یک پازل بله واقعاً به جورچین می‌مانست خیلی زیباتر خیلی جذاب‌تر چون واقعی چون کار می‌کرد چون فایده داشت چیزی که جورچین‌های مقوایی ندارند دومی را هم درست کردم آن هم کار کرد بارها و بارها تست کردم اتصال یکی از چرخ‌دنده‌ها به موتور ساییده شده مقدار خیلی کمی رد می‌کرد واشر ریزی زیر محل قرار گیری روتور آهن‌ربای چرخنده وسط موتور به خوبی درگیر شد کار راه افتاد من دو دستگاه سالم داشتم رفتم و روی لباسشویی نصب کردم نصب کردم و کار کرد لباس‌ها را ریختم شست خشک کرد صدایش هم در نیامد اعتراضی هم نداشت خیلی عالی! :) پیامک زدم به تعمیرکار محلّی: «دستگاه را تعمیر کردم و بستم، دیگر نیاز نیست تهیه بفرمایید!» دستگاه دوم را چه کردم؟! ابتدای کار که بودم هر چه در اینترنت می‌گشتم گشتم یعنی هیچ نیافتم این دستگاه نبود نه خودش نه باز شده‌اش نه تصویری نه راهنمایی این‌که چه می‌کند و چطور این شد که دستگاه دوم را گذاشتم برای فروش در ایسام بلکه کسی نیاز داشت مجبور نشود مثل من بگردد با این توضیح: اگر چه به آن موتور تخلیه، مگنت، الکترومگنت یا گیربکس گفته می‌شود، ولی کار اصلی آن خلاص کردن ترمز سیلندر دور محفظه ماشین لباسشویی در هنگام فعال شدن خشک کن است. این دستگاه که نام اصلی آن Drain motor است تعداد زیادی چرخ‌دنده در داخل خود دارد که با افزایش نیرو، قدرت کافی برای کشیدن اهرم کلاچ موتور گرداننده ماشین لباسشویی را تأمین می‌کند. وقتی برق 220 ولت به این دستگاه وارد می‌شود، موتور براش لس آن به گردش درآمده و چرخ‌دنده‌ها را تا زمانی که سیم بکسل تا انتها به داخل کشیده شود می‌گرداند. وقتی سیم به انتها رسید، یک ضامن کوچک در داخل دستگاه فعال شده و چرخ دنده گرداننده را از موتور جدا نموده، در عوض یک قفل را روی سیم بکسل فعال می‌کند. بنابراین همچنان که برق وارد دستگاه می‌شود، سیم بکسل در داخل مانده و آزاد نمی‌شود. یعنی کلاچ ترمز سیلندر خشک کن ماشین لباسشویی کشیده مانده و آزاد شده و همراه با موتور می‌چرخد. پس از پایان عملیات خشک کردن، برق از دستگاه قطع شده و در نتیجه سیم بکسل آزاد شده و با فنر قوی‌ای که دسته کلاچ دارد بیرون آمده و دوباره ترمز فعال شده و سیلندر قفل و بی‌حرکت می‌گردد. وابستگی بد است اقتصاد باید مقاوم باشد نمی‌شود که هر قطعه‌ای را بخریم فقط تعویض این نمی‌شود خیلی از قطعات قابل تعمیرند بلد نیستیم؟! خب یاد می‌گیریم گروهی از مردم ما اهل فن‌اند بروند و فرا بگیرند تلاش کنند و مشغول شوند تعمیر کنند هم خودشان درآمد کسب هم خدمتی به هم‌وطنان این نمایندگی‌ها که در حقیقت نمایندگی کارخانه خارجی‌اند نماینده ما نیستند در راستای منافع آن‌ها این‌ها فقط تعویض می‌کنند اهل تعمیر نیستند این بد است این خوب نیست این به مصلحت ما نیست کشور ما ملّت ما مردم و هم‌وطنان ما! پ.ن. امروز دوباره خراب شد بعد از چهار سال (امروز: 10 تیر 1401) یک هفته مسافرت بودیم شاید به این خاطر استفاده نشدن مهم است که ماشین لباسشویی هر هفته کار کند قطعات مکانیکی خشک نشود روغن و گریسی که دارند نشان خراب شدن «درین موتور» همان‌که می‌گویند موتور تخلیه صدای ناجوری‌ست که می‌دهد وقتی به مرحله خشک‌کن می‌رسد چون دیواره داخلی ماشین نمی‌چرخد فقط چرخنده انتهای محفظه فقط همان می‌چرخد این برای شستن است نه هنگام خشک کردن وقت خشک کردن باید تمام محفظه بچرخد به مدد آزاد شدن ترمز دیواره ترمز را که آزاد می‌کند؟ موتور تخلیه این‌بار قطعات مکانیکی خراب نشده بود مشکل از خود سیم‌پیچ موتور بود نیاز نشد بخش چرخ‌دنده‌ها را باز کنم ابتدا با اهم‌متر امتحان کردم هیچ اتصالی برقرار نشد بین دو قطعه کانکتور موتور پس فقط سیم‌پیچ را باز کردم آهسته انگشتانم را کشیدم روی سیم‌های لاکی یک سیم آزاد حرکت کرد سیمی که قطع شده بود دو طرف سیم را پیدا کردم به هم پیچیدم کمی تراشیدم و با هویه و قلع لحیم با مقداری لنت برق عایق بستم خدا را شکر کار کرد اهم‌متر جریان را نشان داد با برق هم تست چرخ‌دنده‌ها چرخید موتور را سر جایش نصب کردم و تمام محفظه چرخید در وضعیت خشک‌کن همیشه راهی برای تعمیر هست وقتی امکان تعویض نیست این قطعات دیگر پیدا نمی‌شود به این سادگی با نبود نمایندگی‌های سامسونگ در کشور! پ.ن. (بهمن 1402) نمونه‌های چینی از این کالا اخیراً در بارار وارد شده که می‌توان خریداری کرد مانند این: https://tgbalaghico.com/product/%D9%85%DA%AF%D9%86%D8%AA-%DA%A9%D8%B4%D9%86%D8%AF%D9%87-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%B4%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D9%84-xpq-6/ از طریق جستجو هم می‌توان موارد بیشتری مشاهده کرد: https://www.google.com/search?q=مگنت+لباسشویی برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - ساخت 12 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
خواست ِ سرمایه +	پنج شنبه 97 آبان 17 - 10:30 صبح
نمی‌دانم چرا این‌قدر دوست دارند شاید با ژن‌هایشان گرفته‌اند عشق به کله‌پاچه را از پدرشان! هر سه اصرار دارند بخرم از اولین باری که خریدم: - زیادش خوب نیست بچه‌ها دو سه ماه یک‌بار چربی زیادی دارد امروز صبح که رفتم بخرم دیروز قول داده بودم از پس ِ خواست‌شان قیمت‌ها گران‌تر از دو سه ماه پیش طوری که کله‌پز عذرخواهی کرد خودش هم شرمنده قیمت بود! چطور گران شد؟! کله‌پاچه‌ای که غذای فقرا بود برای بچه‌ها این‌طور توضیح دادم وقتی داشتند می‌خوردند: نظام سرمایه‌داری این‌طور است قیمت را سرمایه تعیین می‌کند آدم‌ها هیچ‌کاره‌اند سرمایه‌دارها برگ می‌خوردند یا چنجه کله‌ی گوسفند مشتری نداشت کسی هم به آن میل نداشت کارگرها و بناها و هر که درآمدش کم بود این‌ها شدند متقاضی کله‌پاچه چون بخشی بود که خواستنی نبود دور ریختنی قیمت هم ارزان سالیان سال غذای مردم مستضعف بچه‌ها بیست سال پیش که من به کله‌پزی می‌رفتم فقط اقشار کم‌درآمد را می‌دیدم خبری از ماشین‌های شاسی‌بلند جلوی کله‌پزی نبود چه شد؟! سرمایه اشباع می‌کند تنوّع آدم‌ها را چیزهای جدید طلب می‌کند میل را افزایش می‌دهد سرمایه دست گذاشت روی کله‌پاچه و چه کرد؟ سرمایه دنبال بهترین‌هاست پس اگر در شهر مثلاً ده کله‌پزی باشد بهترین را پیدا می‌کند با همان قیمتی که دیگران می‌خرند فرض هزار تومان سرمایه هم هزار تومان می‌پردازد این اول کار است مشتری‌های این کله‌پزی می‌شود ثروتمندان آدم‌های شاسی‌بلند و چه اتفاقی می‌افتد؟ مشتری‌ها آوردوز می‌کند بیش از حجم تولید می‌شود مغازه‌دار چه؟ قبلاً پنج تا کله می‌آورد و آخری نصفه می‌ماند نمی‌بردند حالا بیست تا هم می‌آورد ته دیگ را خالی می‌کنند چرا؟ چون سرمایه زیاد مصرف می‌کند کف جامعه به اندازه نیاز می‌خورد سرمایه بیش از نیاز چون او برای گرفتن انرژی نیامده او برای لذّت مصرف آمده صاحب دکّان با مشتری‌های ثروتمند که روبه‌رو می‌شود حجم تولید را که به حداکثر می‌رساند درآمدش که افزایش می‌یابد به فکر حواشی می‌افتد فروعی که تا به حال به فکرشان نبود ظرف‌های جدید و گران میزهای زیبا و درخشان دیوارها را روکش می‌کند تغییراتی هم در معماری بنا حالا مغازه او لاکچری شده است به فکر بازگشت این هزینه‌ها که می‌افتد دیگر حجم تولید را که نمی‌تواند افزایش دهد عرضه ثابت تقاضا زیاد قیمت را افزایش می‌دهد قیمتی که در نظام سرمایه‌داری تابع نسبت عرضه و تقاضاست دیگر از روی کار انجام شده که محاسبه نمی‌شود نتیجه؟ قیمت کله‌پاچه در این مغازه می‌شود دو هزار تومان مشتری کم می‌شود؟ خیر سرمایه دنبال تظاهر است او نیاز به مصرف بیشتر دارد او از این‌که گران بخرد لذّت می‌برد او به این گران‌خری تفاخر هم می‌کند: خوب‌ترین‌شو خریدم، گرون‌ترین‌شو خریدم! هوسی می‌افتد به جان سایر کله‌پزها من هزار، فلانی دو هزار؟! یک شهر و دو هوا؟! احساس ظلم که بیاید حس عدالت برود حرص ایجاد می‌شود طمع فزونی می‌یابد این اصلاً خاصیت فاصله طبقاتی‌ست رضایت را می‌گیرد حالا باقی هم فکر افزایش می‌افتند اما سرمایه‌ی این کار را ندارند چه می‌شود؟ سرمایه‌گذارانی هستند که دنبال ثروت‌اند سرمایه می‌خواهد خود را تکثیر کند پول می‌ریزند در دکان‌ها می‌خرند و بنا را ارتقا می‌دهند و قیمت را بالا می‌برند این‌جاست که کله‌پزها کارمند می‌شوند کارگر سرمایه سرمایه می‌آید و آن‌ها را اجیر می‌کند مغازه‌ی خودشان را می‌خرد و به کارشان می‌گمارد قیمت را هم دیگر سرمایه تعیین می‌کند بازار را تغییر می‌دهد نتیجه چه شد؟ حالا کله‌پزی که می‌روی صاحب مغازه را نمی‌بینی او شاسی‌بلندش را سوار است و بیکار نشسته کارگران در دکانش کار می‌کنند کالا هم لاکچری شده از دست طبقه مستضعف خارج هر وقت که از جلویشان رد می‌شوم صف ماشین‌های گران‌قیمت را می‌بینم حالا دیگر کله‌پاچه غذای فقرای جامعه نیست ضعیف‌ترین قشر جامعه می‌رود در سفره ثروتمندان می‌شود خوراک سرمایه! سرمایه این‌طور است میل به افزایش فاصله طبقاتی روی هر چه که دست بگذارد از کف جامعه می‌گیرد می‌برد و می‌چسباند به سقف جامعه گوسفندی که قبلاً کله‌اش را دور می‌انداختند ضعیف‌ترین‌ها به ثمن بخس از آن انرژی می‌گرفتند حالا مخصوص مرفهین بی‌درد آن‌هایی که بدون کار کردن پول‌دارتر می‌شوند زیرا «سرمایه» برای آن‌ها کار می‌کند در دنیایی که «پول» پول می‌آورد در کدام دنیا؟! در دنیایی که قرار بود پول پول نیاورد فقط «کار» پول بیاورد به همین جهت خداوند «ربا» را حرام کرد و آن را جنگ با خودش نامید! قال امیرالمؤمنین (ع): «فلا اَمْوالَ بَذَلْتُمُوها لِلَّذى رَزَقَها، وَلا اَنْفُسَ خاطَرْتُمْ بِها لِلَّذى خَلَقَها. تَکْرُمُونَ بِاللّهِ عَلى عِبادِهِ، وَلا تُکْرِمُونَ اللّهَ فى عِبادِهِ. فَاعْتَبِرُوا بِنُزُولِکُمْ مَنازِلَ مَنْ کانَ قَبْلَکُمْ، وَانْقِطاعِکُمْ عَنْ اَوْصَلِ اِخْوانِکُمْ.» (نهج‌البلاغه، خ116) نه اموال خود را براى کسى که آن را روزى شما نمود بخشیدید، و نه جانها را براى خداوندى که آنها را آفرید به مخاطره انداختید. به سبب خدا بر بندگانش کرامت یافته اید، در حالى که خدا را (با نافرمانى از اوامرش) در میان بندگانش اکرام نمى کنید. از قرار گرفتن در منازل آنان که پیش از شما بودند و از دنیا رفتند، و از جدا شدن از نزدیکترین برادرانتان (به سبب مرگ) عبرت بگیرید. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - اقتصاد 141 - فاصله طبقاتی 16 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
نشاسته ذرّت +	سه شنبه 97 مهر 17 - 4:36 صبح
شانسی شد تصادفی یعنی رفته بودیم بازار تا پارچه بخریم فروشگاه لوازم قنادی در مسیر مریم گفت سری بزنیم چشمم به نشاسته ذرّت خورد خریدم چرا؟! هنوز هم نمی‌دانم هر چقدر هم که فکر می‌کنم! «با آن چه کنیم؟!» جستجو می‌گردیم ببینیم چه می‌شود پخت نوعی شیرینی پیدا کردم دستورش در اینترنت دستور را برای دختر گلم روی فلش‌ ریختم و... این را تحویل ما داد یک‌ساعت بعد زیبا و لذیذ! تا پیش از این نمی‌دانستم نشاسته ذرّت چیست هیچکدام‌مان نه تصادفی نبود شانس اصلاً وجود ندارد مکانیزم بازار است تقاضا این‌طور ایجاد می‌شود وقتی محصول را در برابر دیدگان ما قرار می‌دهند جلوه می‌دهند تبرّج تا بخریم چیزی را که احساس نمی‌کردیم به آن نیاز داریم در سبد خریدمان قرار بگیرد! قال امیرالمؤمنین (ع): «وَ اُحَذِّرُکُمْ الدُّنْیا فَاِنَّها مَنْزِلُ قُلْعَة، وَلَیْسَتْ بِدارِ نُجْعَة. قَدْ تَزَیَّنَتْ بِغُرُورِها، وَ غَرَّتْ بِزینَتِها. دارٌ هانَتْ عَلى رَبِّها، فَخَلَطَ حَلالَها بِحَرامِها، وَ خَیْرَها بِشَرِّها، وَ حَیاتَها بِمَوْتِها، وَ حُلْوَها بِمُرِّها. لَمْ یُصَفِّهَا اللّهُ تَعالى لاَِوْلِیائِهِ، وَلَمْ یَضِنَّ بِها عَلى اَعْدائِهِ.» (نهج‌البلاغه، خ112) شما را از دنیا مى ترسانم که منزل کوچ است نه جاى اقامت. به امور فریبنده خود را آراسته، و با آرایشش به فریفتن برخاسته. سرایى است که نزد پروردگارش بى مقدار است، حلالش را به حرام، و خیرش را به شرّ، و حیاتش را به مرگ، و شیرینش را به تلخى درآمیخته. خداوند آن را براى دوستانش خالص و گوارا نکرده، و از پرداخت آن به دشمنانش مضایقه ننموده است. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - اقتصاد 141 - آشپزی 93 - سیده مریم 281 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
نهی از منکر آشکار +	پنج شنبه 97 شهریور 29 - 7:12 عصر
«أَنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی ص أُرِیدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْکَر» (امام حسین ع) همانا من از روى سبکسرى و گردنکشى، و نیز براى ایجاد فساد و ستمگرى دست به این قیام نزدم، بلکه براى اصلاح اوضاع امّت جدّم قیام کردم، و مى‏ خواهم «امر به‏ معروف‏» و «نهى از منکر» کنم. روزی که استخدام می‌شود کارگر یا کارمند سی هزار تومان مثلاً پیشنهاد کارفرما حساب می‌کند: روزی دو نان می‌شود با کمی پنیر با خانواده می‌خورم می‌پذیرد چرا؟! زیرا می‌تواند با این کار زندگی کند اما چند ماه بعد اتفاقی می‌افتد دیگر نمی‌شود نمی‌تواند یعنی حالا نان گران می‌شود پنیر گران می‌شود گوشت گران می‌شود نه... صبر کن انگار نه نان گران شده و نه پنیر بله این پول من است که ارزان شده نسبت به تمام کالاهای موجود در بازار! قرار را عوض کرده‌اند قرار بود با این پول بشود دو تا نان خرید اما تعادل را بر هم زده‌اند اسکناسی که قرار بود معادل دو نان باشد دیگر نیست اما حقوقی که این کارگر توافق کرده بود چه؟! تغییری که نکرده قرار بود ماهی قدّ دو نان و اندکی پنیر حقوق بگیرد حالا یک نان شده بدون پنیر این ظلم نیست این‌که بدون موافقت یک طرف قرارداد قرار را عوض کرده‌اند؟! قطعاً هست این منکر است این جنایت ِ بانک است این دزدی کار ِ هر شب و روز بانک مرکزی‌ست همه بانک‌ها که البته با مجوّز بانک مرکزی با درصدی که کارشناسان ظالم این بانک تعیین می‌کنند پول خلق می‌کنند آشکار مطلبی که این‌جا بیان کردم بچه‌های من عزیزان دلم امروز رفتیم دیروز هم دیدید ماجرای قیام امام حسین ع را دسته‌های عزاداری را بچه‌های من شنیدید که امام حسین ع برای نهی از منکر قیام کرد تا جلوی منکر را بگیرد که شهید شد برای همین هدف چه منکری بزرگ‌تر از این دزدی آشکار آن‌هایی که از یک ملّت دزدی می‌کنند؟! بچه‌های من این‌ها دزد هستند این‌هایی که بانک ساخته‌اند اصلاً بانک یعنی دزدی یک دزدی آشکار یک منکر آشکار اصلاً بانک کارش همین خلق پول است بانک‌هایی که با نظریه نئوکلاسیک کار می‌کنند پول را کالا می‌دانند ربا می‌خورند رباخوارند بچه‌های من اگر یک روز خواستید قیام کنید برای نهی از منکر همانند جدّتان حسین ع علیه بانک قیام کنید علیه این بانکی که رسماً در روز روشن جلوی چشم همه ثروت مردم را می‌دزدد پولی را که وعده داده هر صد ریالش معادل یک گرم طلای خالص باشد چیزی که در قانون پولی و اعتباری تصریح شده همین الآن هم هست تخلّف کرده ثابت نگه نداشته مال ِ مردم را به باطل خورده علیه این چنین بانکی قیام کنید بچه‌های من اگر مثل من ترسو نبودید اگر جرأت قیام علیه ظلم را داشتید بانک مهم‌ترین منکر در کشور ماست تا بانک را بر ندارید عدالت اسلام در این کشور جاری نمی‌شود! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

< << 11 12 13 14 15 >

جمعه 103 آذر 2

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید