خواص - شاید سخن حق

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
دروغ ِ تکثّرگرایی +	یکشنبه 103 اردیبهشت 23 - 4:19 صبح
می‌گوید: ما که همه سوار یک کشتی هستیم چرا جنگ و دعوا چرا نظم را به هم بزنیم دوست باشیم با هم مهربان باشیم با هر عقیده و باوری که داریم با هر مکتب و اندیشه‌ای می‌گویم: به برشی از واقعیت اکتفا کرده‌ای قبل و بعد را فراموش؟ یادت رفته ماجرا که این نبود ما همه سوار این کشتی شدیم تا به مقصدی برسیم مقصد الف قرارمان بر این بود هدف مشخص چند نفر دروغگو دعوا راه انداختند ادعا کردند که نه باید به مقصد ب برویم بزرگان ما مخالفت کردند توضیح دادند و راهنمایی نقشه‌ها را نشان‌شان آن‌ها چه؟ بزرگان کشتی را کشتند تا طرفداران‌شان آگاه نشوند تا طرفداران خود را غافل نگه دارند حالا که خودشان سکان را به دست گرفته تمام سرعت مقصد ب را هدف گرفته هر چه می‌گوییم آن‌جا مقصد نیست نابود می‌شویم مطلوب ما الف بود ب که نبود اصرار که نه همین است که ما می‌گوییم این وسط چه یک عده نا آگاه پیدا می‌شوند شاید هم با نیّت سوء این حرف‌ها را می‌زنند: چرا دعوا بیایید با هم مهربان باشیم بگذارید کشتی مسیر خودش را برود اخلال در حرکت نکنیم! پلورالیزم این است تکثّرگرایی یعنی این کشتند و بردند و نابود کردند مسیر را تغییر داده‌اند کشتی رو به نابودی سکان به دست کسانی که قصد جان همه‌مان را کرده‌اند حتی خودشان این‌ها می‌گویند بنشین و آرام باش کاری به کارشان نداشته این نمی‌شود عاقل ساکت نمی‌شود پلورالیست هم نمی‌شود عاقل بلند می‌شود و سکان را می‌گیرد از دست جاهلان کسانی که همه را به کام نابودی و فلاکت می‌کشند حتی خودشان عاقل مردم را آگاه می‌کند نقشه که دست‌مان است نشان همه می‌دهد راه درست را راه درست یکی بیشتر نیست مقصد همان الف است نادرستی ب را نشان همه می‌دهد چطور می‌شود تا دیروز که انبیا مردم را آگاه می‌کردند پلورالیزم نبود؟ می‌زدند و می‌کشتند اره می‌کردند و زنده‌زنده می‌سوزاندند تحمل‌شان نمی‌کردند همین دگراندیشان حالا که سکان افتاده دست‌شان دعوت به همگرایی؟ دعوت به صلح و آرامش؟ دعوت به سازش؟ این‌ها فرد را می‌بینند جامعه را نه کشتی همان جامعه است جامعه هدف و مقصد دارد همه را به کام نابودی می‌کشد اگر اشتباه حرکت کند آن‌قدر فرد را اصیل دانستند که جامعه قربانی آن شد نمی‌دانند که نجات فرد در نجات جامعه است حتی اگر فرد را هم اصل بدانیم باید سکان جامعه را دست بگیریم جامعه اگر به مقصد صحیح باز گردد فرد هم نجات پیدا می‌کند همه افراد با هم نجات پیدا می‌کنند شاید حتی همان‌هایی که امروز سکان را به سمت اشتباه گرفته‌اند همان‌هایی که اصرار بر نابودی بشر دارند حتی همان‌ها خودشان هم پلورالیزم فریبکاری است وقتی قبل و بعد را حذف کنی فقط یک بُرش از تاریخ را نشان دهی این می‌شود دروغ دروغ ِ پلورالیزم! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: دشمن 13 - خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
حلقه میانی چیست؟ +	شنبه 102 اسفند 26 - 11:8 صبح
در گفتگو با دانشجویان شاید برای نخستین بار مصطلح شد حلقه‌های میانی در کلام مقام معظّم رهبری و در مسیر تبیین «گام دوم انقلاب» ابتدا چهار نکته مهم: 1. عظمت حادثه انقلاب 2. عظمت راه طی‌شده و کارکرد انقلاب تا امروز 3. عظمت چشم‌اندازی است که باید به آن برسیم 4. عظمت نقش نیروی جوان متعهّد و حلقه‌های میانی که در این نمودار ترسیم کردم عبارت‌های بیان‌شده را [نمودار کامل] حاکمیت مردم برای ارتباط چیزی لازم است میان این دو در غرب NGOها زمان خاتمی در ایران هم به نام «سَمن» سازمان مردم‌نهاد حلقه‌های میانی واسطه هستند مردم که نمی‌توانند در هر موضوعی به خیابان بیایند راهبندان کنند و سر و صدا تا حرف‌شان شنیده شود نظریات‌شان ایده‌هایشان و به تصمیم تبدیل تشکّل‌ها واسطه می‌شوند دیدگاه‌ها را تجمیع در هر موضوعی تبدیل به راهکارهای اجرایی پلی میان Nation و State مردم و حاکمیت گام دوم انقلاب این است از این مسیر می‌گذرد دست این‌هاست یعنی همین جوانان متعهد متشکّل همین حلقه‌های میانی! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: سند 31 - خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
رأی من +	پنج شنبه 100 خرداد 6 - 4:14 عصر
اولین رأیی که دادم 1376 نبود (بعداً فهمیدم که بود! :) انتخابات ریاست جمهوری خیلی هم مطالعه خیلی پی‌گیری حتی رفتم مجله ایران فردا را خریدم چون مصاحبه عزّت‌الله سحابی را منتشر کرد فردی که قصد شرکت در انتخابات داشت با دقت خواندم به عنوان یکی از گزینه‌ها خود را سوسیال دموکرات معرفی اما چند ماه مانده بود تا 18 سالم تمام شود اگر چه رأی مستقلی برای خود داشتم در نهایت دو گزینه روبه‌رویم ناطق‌نوری و خاتمی اولی را می‌شناختم در جامعه روحانیت دومی را نه زمانی که وزیر بود آگاه نبودم در سنّ آگاهی نبودم گفته‌های او را مطالعه و از همه مهم‌تر آن‌چه در رسانه ملی سخنرانی‌اش نه پسندم نبود او را انقلابی تشخیص ندادم ماند ناطق‌نوری آن زمان خیلی از سیاست‌های رفسنجانی مطلع نبودم ناطق‌نوری را انقلابی تشخیص دادم سال 1380 وضع کشور خیلی بد شد خاتمی حسابی اوضاع سیاسی را به هم ریخت اوضاع فرهنگی را هم قطعاً رأیم او نبود مثل بار اول به توکلی رأی دادم علی‌رغم میلم به نظرم اصلح اگر چه صحبت‌هایش توجهم را جلب نکرد 1384 شد رأی من قالیباف سابقه مدیریت عالی تحوّلی پدید آورده اما جریان عوض شد ناگهان احمدی‌نژاد خیلی مردمی وارد شد همه‌جا نام او بود او یک احیاگر کلماتی را می‌گفت که از امام (ره) می‌شنیدیم سال‌ها هم نشنیده بودیم خیلی انقلابی خیلی خیلی انقلابی او از سنّت‌ها حرف می‌زد درست در زمانی که لاریجانی و قالیباف سعی می‌کردند خود را مدرن نشان دهند پس رأیم تغییر کرد دوره بعد هم به او رأی دادم سال 1388 اگر چه اتفاقات خوبی در مناظره نیافتاد رگه‌های هوای نفس را در گفتگوهایش حس می‌کردم انگار برای خدا نبود برای انقلاب نبود برای خود بود برای رأی آوردن بود برای من این یک روند درست نبود اما هنوز بهترین گزینه گزینه اصلح این‌بار هم احمدی‌نژاد اما 1392 سه چهار چهره مقبول افرادی صالح و قابل قبول دوستان نظرشان جلیلی من اما قالیباف اصرار داشتم «رئیس جمهور» می‌خواهیم فردی عملیاتی و اجرایی سرش را بیاندازد پایین و کار کند همین یک مدیر لایق و قدرتمند کاربلد سابقه قالیباف این را نشان می‌داد بی‌تردید نیروی انتظامی را زیر و رو کرد نظمی که در تاریخ ایران سابقه نداشت به 1396 که رسیدیم باز هم نظرم قالیباف بود اما کنار کشید به نفع رئیسی کار درستی کرد خداپسندانه نشان داد بی‌هواست برای خود نیست برای خدمت است پس من به رئیسی رأی دادم این یک مشکل زیربنایی‌ست اشتباه در قانون اساسی کشوری که رهبر دارد چه نیازی به رئیس جمهور؟! این را همان اوایل فهمیدند این‌که دو قدرت در کشور نمی‌شود رئیس جمهور با نخست‌وزیر کنار نمی‌آمد جور نمی‌شد دلیل هم داشت رئیس جمهور فراتر از سه قوه و نخست‌وزیر فقط رئیس دولت قوه مجریه اما در قانون اساسی رهبر هم بود جای رئیس جمهور تنگ عملاً به کار نمی‌آمد نتیجه چه شد؟ نخست‌وزیر را در بازنگری حذف کردند و وظایف او را همگی به رئیس جمهور و یک اشتباه در گفتار رخ داد در اصطلاح «رئیس جمهور» اما رئیس جمهور دیگر رئیس جمهور نبود نخست وزیر بود رئیس دولت بود این غلط بود که به او رئیس جمهور گفته می‌شد یادشان رفت این اسم را تغییر دهند شاید هم توجه نداشتند نتیجه؟! مدام چالش رئیس دولتی که خیال می‌کرد رئیس جمهور است درگیر با رئیس نظام با رهبر درگیری‌ها پی‌درپی ادعا می‌کرد اختیار کافی ندارد انتظار رئیس جمهوری داشت اختیارات رئیس دولت را داشت مشکل این بود عدم تطابق انتظار با واقعیت همین مسأله احمدی‌نژاد را هم زمین زد او میل رهبری داشت اقدام به رهبری مواضعی که می‌گرفت مواضع رهبر یک نظام نه فقط رئیس یک دولت رئیس یک قوه برای اجرا و پیاده‌سازی قانون قالیباف خوبی‌اش این بود مدیر اجرایی هوای رهبری نداشت از گذشته او می‌شد دید تحلیل‌هایش موضع‌گیری‌هایش اکتفا به سطح اجرایی فراتر نمی‌رفت و حالا که 1400 شده است رأی من باز هم قالیباف که البته نیامد کار خوبی هم کرد اگر بتواند مجلس را خوب اداره کند کار بزرگی کرده چه نیازی به برداشتن باری دیگر رأی من رئیسی هم نیست خیلی خوب و انقلابی‌ست اما او را در قامت رئیس قوه قضائیه بیشتر دوست دارم تجربه و سابقه‌ای که دارد انگار برای همین ساخته شده تخصّص آن را الآن رأیم جلیلی‌ست سابقه انقلابی‌گری و پایبندی به نظام مبارزه و جهاد قدرت و جرأت و شجاعت یادآور سردار سلیمانی مهم «تکلیف» است عمل به تکلیف من عهدی با خدا دارم به عنوان یک بنده به عنوان عبد در اطاعت از فرامین و اوامر کاری به این و آن هم ندارم آن جناح یا آن جناح آن فرد یا آن فرد رأی بیاورد یا نیاورد من وظیفه و تکلیفی دارم رأی «حق» نیست که که یکی بگوید رأی نمی‌دهم اومانیست‌ها رأی را «حق» می‌دانند مگر می‌شود در نظام اسلامی رأی نداد رأی دادن «تکلیف»‌ است نگاه یک مسلمان این است من این را از امام (ره) یاد گرفتم امیدوارم جلیلی اشتباه نکند یا هر که رأی آورد عنوان «رئیس جمهور» را باور نکند «رئیس دولت» باشد فراتر از وظایف خود موضع نگیرد حرف اضافه نزند کار اضافه‌تر نکند سرش را بیاندازد پایین و کشور را آباد کند دولت را سر به راه کند افسار وزارتخانه‌ها را سفت کند مهار به خرج دولت بزند پای سرمایه‌دارها را از دولت کوتاه کند نظام سرمایه‌داری را فلج کند اقتصاد را اسلامی کند بانک سرکش را رام کند پول بی‌پشتوانه را باثبات کند روند تولید را تسهیل کند با این اوصاف به او رأی می‌دهم به جلیلی البته اگر تا روز انتخابات کنار نکشد کاری که خیلی بعید هم نیست به نفع رئیسی شاید! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
پیام سید برای ایرانیان +	دوشنبه 99 اسفند 18 - 6:0 صبح
«دوست عزیز! من در موقعی این نامه را به دوست عزیز خود می‌نویسم که در محبس محبوس و از ملاقات دوستان خود محرومم نه انتظار نجات دارم و نه امید حیات نه از گرفتاری متألم و نه از کشته شدن متوحّش خوشم بر این حبس و خوشم بر این کشته شدن ِ جسم برای آزادی نوع کشته می‌شوم برای زندگی قوم ولی افسوس می‌خورم از این‌که کِشته‌های خود را ندرویدم به آرزویی که داشتم کاملاً نائل نگردیدم شمشیر شقاوت نگذاشت بیداری ملل مشرق را ببینم دست جهالت فرصت نداد صدای آزادی را از حلقوم امم مشرق بشنوم ای کاش من تمام تخم افکار خود را در مزرعه مستعد افکار ملت کاشته بودم چه خوش بود تخم‌های بارور و مفید خود را در زمین شوره‌زار سلطنت، فاسد نمی‌نمودم آن‌چه در آن مزرعه کاشتم [ملّت] به نموّ رسید هر چه در این زمین کویر غرس نمودم [سلاطین] فاسد گردید در این مدت هیچ یک از تکالیف خیرخواهانه من به گوش سلاطین مشرق فرو نرفت همه را شهوت و جهالت مانع از قبول گشت امیدواری‌ها به ایرانم بود اجر زحماتم را به فرّاش غضب حواله کردند [ناصرالدین‌شاه به وضع ناگواری ایشان را از ایران بیرون کرد] با هزاران وعد و وعید به ترکیا احضارم کردند [به دعوت خلیفه عثمانی] این نوع مغلول و مقهورم نمودند [زندان کردند] غافل از این‌که انعدام صاحب نیّت اسباب انعدام نیّت نمی‌شود صفحه روزگار حرف حق را ضبط می‌کند باری من از دوست گرامی خود خواهشمندم این آخرین نامه را به نظر دوستان عزیز و هم‌مسلک‌های ایرانی من برسانید و زبانی به آن‌ها بگویید: شما که میوه رسیده ایران هستید و برای بیداری ایرانی دامن همّت به کمر زده‌اید از حبس و قتال نترسید از جهالت ایرانی خسته نشوید از حرکات مذبوحانه سلاطین متوحّش نگردید با نهایت سرعت بکوشید با کمال چالاکی کوشش کنید طبیعت با شما یار است و خالق طبیعت مددکار سیل تجدّد به سرعت به طرف مشرق جاری است بنیاد حکومت مطلقه [سلطنت] منعدم شدنی است شماها تا می‌توانید در خرابی اساس حکومت مطلقه بکوشید نه به قلع و قمع اشخاص شما تا قوّه دارید در نسخ عاداتی که میانه سعادت و ایرانی سد گردیده کوشش نمایید نه در نیستی صاحبان عادات هر گاه بخواهید اشخاص را مانع شوید وقت شما تلف می‌گردد اگر بخواهید به صاحب عادت سعی کنید باز آن عادت دیگران را بر خود جلب می‌کند سعی کنید موانعی را که میان الفت شما و سایر ملل واقع شده رفع نمایید گول عوام‌فریبان را نخورید جمال الدین حسینی» 19 اسفند 1275 هجری شمسی بود 124 سال پیش روزی که از دنیا رفت 58 سال بیشتر نداشت او را مسموم کرد خلیفه عثمانی این آخرین نوشته اوست وصیت نامه سید جمال الدین حسینی همدانی [متولّد اسدآباد همدان] یک دانشمند حوزوی یک روحانی سیاسی یک ایرانی غیور فقیه و مجتهد در حق او ظلم بسیار شده دروغ بسیار گفته شده چون دشمن زیاد داشته دشمنانی از حکومت‌های مختلف ایران و افغانستان و مصر و عثمانی و البته بیش از همه انگلیس این کتاب را باید مطالعه کرد تا به حقیقت زندگی این بزرگمرد پی برد: اسناد وزارت خارجه ایران درباره سید جمال الدین حسینی خدا او را رحمت کناد و با اجداد طاهرینش محشور! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: تاریخ 4 - روحانیت 20 - خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فرق احمدی نژاد با قاسم سلیمانی +	چهارشنبه 98 بهمن 16 - 6:0 صبح
احمدی‌نژاد خیلی خدمت کرد خیلی زیاد به همین خاطر دوستش داشتیم زحمات زیادی کشید دولت را محتوّل کرد به مستضعفین نزدیک جوان‌های انقلابی را آورد فرصتی برای ارتقاء ایمانی جامعه او به مردم امید داد به مسلمانان نه فقط داخل که تمام دنیا علیه استکبار با بلندکردن دوباره نام و آوازه امام خمینی (ره) انقلاب امام خمینی (ره) با اهتمام دوباره به فرمایشات امام در خط امام بازگرداندن شعارهای انقلاب به عرصه جامعه بعد از شانزده سال لیبرالیسم دولتی اما یک فرق بزرگ هست بین خدماتی که او انجام داد با شهید سلیمانی یعنی اصلاً انسان وقتی «برتر» را می‌بیند تازه توجه به ضعف‌ها پیدا می‌کند شاید اگر سردار را نمی‌شناختیم با او آشنا نمی‌شدیم ضعف‌های احمدی‌نژاد را نمی‌فهمیدیم او احمدی‌نژاد گرفتار «غرور ِ ایمانی‌» شد! این آخرین حربه ابلیس است بزرگترین آن‌ها ویژه متدیّنین و مؤمنین درجه یک‌ها آن‌هایی که خیلی خدمت می‌کنند این نقشه را شیطان برای آن‌ها کشیده است درست وقتی انسان به مقامات معنوی که می‌رسد خداوند که به او کمک‌های فوق‌بشری می‌کند مِن حیث لایحتسب که بهره می‌برد رحمانیت و رحیمیت خداوند که شامل حال فرد می‌شود نصرت الهی که سر می‌رسد وعده‌ای که خداوند به مؤمنین داده است کسانی که دین او را نصرت می‌کنند درست وقتی که پروردگار به وعده خود عمل می‌کند فرد که توفیق خدمات فراوان به دین پیدا می‌کند دقیقاً همین‌ها دقیقاً در همان نقطه این‌جاست که ابلیس سر می‌رسد: «تو خیلی نزد خدا عزیزی که این‌قدر به تو کمک می‌کند» «از دیگران عزیزتر» «خدا تو را بیشتر از دیگران دوست دارد» «تو الآن در مسیر حق از بقیه جلوتری، خیلی جلوتر» «دیگران به اندازه تو به دین خدمت نمی‌کنند» این نقطه سقوط است آخرین مار در بازی ماروپله درست وقتی که به خانه آخر نزدیک می‌شوی همان ماری که همیشه باعث تأسف و تأثر ما در بچگی می‌شد وقتی که دو خانه مانده به پایان نیش‌مان می‌زد و به نقطه شماره یک بازمان می‌گرداند احمدی‌نژاد نیش خورد درست وقتی «هاله نور» را دور «خود» دید و به زبان آورد توسط همان آخرین مار وقتی موفقیت‌های الهی را از «خود» دید وقتی گفت «دولت ِ من» این کارها را کرده است درست وقتی که گزارشات او به «خودش» بازگشت و به «کارگزاران پیرامونش» اما سردار سپهبد فیلم‌هایش را دیگر همه‌مان دیده‌ایم خودش که از خودش تعریف نکرد دیگران هم وقتی تعریف می‌کردند اصلاً از درون به هم می‌ریخت «شرمندگی»‌ را می‌شد از چهره‌اش دید اصلاً خودش را در آن مقامات نمی‌دید از درون متواضع بود تظاهر نمی‌کرد او همه موفقیت‌ها را از «خدا» می‌دید از «خود» ندید هر چه پیروزی بود از جانب پروردگار هر چه نقص از جانب خودش درست مثل مولا علی (ع) سلوک می‌کرد مثل او فکر می‌کرد و عمل این یک تفاوت بزرگ است از زمین تا آسمان به این دلیل است که من دیگر به احمدی‌نژاد رأی نمی‌دهم با این‌که خیلی او را دوست داشتم با این‌که خیلی خدمت به ما کرد به همه مستضعفین ایران و جهان اما او در خانه یکی مانده به آخر سقوط کرد همان روزی که کاپشن را در آورد و کت پوشید نماد حمایت از مستضعفین را به نماد مستکبرین تبدیل کرد نه این‌که کت بد باشد این «تغییر نماد» بد بود معنای زیادی برای جامعه داشت جامعه جهانی او بالاترین امیدها را به ناامیدی تبدیل کرد درست وقتی که خودش را - بیشتر از بقیه - در مسیر اسلام تصوّر کرد این خانه از بازی در انتظار همه هست هر کسی که در حال خدمت به مستضعفین باشد خیلی توکّل می‌خواهد که بتوانی از روی آن بپری درست مثل سردار شهید سپهبد قاسم سلیمانی! قال مولانا و مقتدانا امیرالمؤمنین علی (ع): «أَیُّهَا النَّاسُ! لِیَرَکُمُ اللَّهُ مِنَ النِّعْمَةِ وَجِلِینَ، کَمَا یَرَاکُمْ مِنَ النِّقْمَةِ فَرِقِینَ؛ إِنَّهُ مَنْ وُسِّعَ عَلَیْهِ فِی ذَاتِ یَدِهِ، فَلَمْ یَرَ ذَلِکَ اسْتِدْرَاجاً، فَقَدْ أَمِنَ مَخُوفاً» (نهج‌البلاغه، ح358) اى مردم! باید خداوند، شما را به هنگام نعمت ترسان ببیند همانگونه که از بلا ونقمت ترسان مى بیند؛ زیرا کسى که خدا به او نعمت گسترده اى بخشیده و آن را (احتمالا) استدراج (مقدمه مجازات تدریجى) نشمرد از امر خوفناکى خود را ایمن دانسته. (ترجمه مکارم) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
گره +	یکشنبه 97 آبان 6 - 4:48 عصر
درباره نامه رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و بازتاب‌های آن فقط چند کلمه: مؤمن دین خود را به اشخاص گره نمی‌زند راه را باید بر مبنای سیره اهل بیت (ع) تشخیص داد چه بسا مرجع تقلیدی هم خطا کند نهی از منکر واجب شرعی‌ست چه این آقا و چه آن آقا رفتارشان را باید با مبنای اعتقادات اسلامی قضاوت کرد این‌که کدام دارد آب به آسیب دشمن خدا و دین خدا می‌ریزد این را باید فهمید آن‌گاه درک مسأله آسان می‌گردد اکنون همین لحظه دشمن خدا رفتار کدام را بیشتر پسندیده این آقا یا آن آقا این معیار و ملاک است عنوان و مقام را اگر تاریخ بخوانیم می‌بینیم که چه بسیار خلاف آن واقع شده حضرت امیر (ع) از جاهل متنسّک در رنج بودند آن‌که دین خود را به اشخاص گره بزند اشخاصی که احتمال خطا در آن‌ها هست این گرفتار می‌شود معیار «دین» است اشخاص تا زمانی که در مسیر دین هستند محترمند گاهی انحراف خیلی واضح‌تر از آن است که نیاز به تحقیق و پژوهش داشته باشد هر رهگذری می‌فهمد والسلام برچسب‌های مرتبط با این نوشته: روحانیت 20 - خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
اصلاح ِ سران +	یکشنبه 96 دی 17 - 9:49 عصر
معمولاً موهای بچه‌ها را خودم کوتاه می‌کنم اگر نگویم همیشه ماشین کردن که کاری ندارد رفتن تا آرایشگاه هم نمی‌خواهد سال 1384 خریدم دسته دوم از مغازه‌ای سر باجک خیابان 19 دی امسال برای اولین بار بردم تعمیر شکایت بچه‌ها بود از این‌که موهایمان گیر می‌کند امروز صبح که رفتم بازپس بگیرم 24 هزار تومان را که به تعمیرکار پرداخت کردم در مسیر بازگشت به نظرم رسید پارچه‌ای هم برای اصلاح تهیه کنم پارچه شمعی با این دلیل پارچه‌ای که داشتیم کوچک شده کوچک که نه بچه‌ها بزرگ شده‌اند در حقیقت وقتش رسیده... زیرزمین پاساژ موسی بن جعفر (ع) وارد مغازه شدیم من و سیداحمد سیده‌مریم و سیدمرتضی مدرسه بودند مردی در حال خرید پارچه از پارچه شمعی پرسیدم بزاز گفت: برای چه می‌خواهید؟! خبری شده؟! این آقا هم همین الآن ده متر پارچه شمعی خریده! عرض کردم: خیر، برای اصلاح سر بچه‌ها... دقیقاً همین‌جا بود که آن گفتگوی عجیب آغاز شد زخمی که سر باز کرد به نظرم جایش بود وقتش هم بود مردم مگر چقدر طاقت دارند؟! حرفشان را با ما نزنند به که بگویند؟! بزاز: این آقا آرایشگر است پارچه شمعی می‌خواهد برای آرایشگاهش شما چرا در خانه موی بچه‌ها را می‌زنی چرا با این کار نان این آقا را آجر می‌کنی؟! - خب، گران می‌گیرند یک ماشین کردن سر بچه هفت هزار تومن؟! بزاز: خب خرج کنید، پول‌ها را نگه می‌دارید برای سفر اروپا؟! به مردم می‌گویید مریض شدند بروند خودشان را به پنجره فولاد ببندند بعد خودتان برای معالجه می‌روید هانوفر آلمان؟! سریع فهمیدم منظورش چیست پاسخ بخش اول کلامش را این‌طور دادم: بزرگان ما بنده ندیده‌ام بگویند دکتر نروید و فقط دعا کنید بر عکس امام خمینی (ره) که خودشان اجازه دادند در بیمارستان بستری شوند پنجره فولاد هم مربوط به کسانی‌ست که دکترها از درمان‌شان ناامید شده‌اند آن‌وقت است که به نذر و توسّل توصیه می‌شود بنده خدا قانع شد ظاهراً ادامه نداد پارچه را متر کرد و داد متری شش هزار تومان گفت اگر خواستی زولبیا هم درست کنی قنّادها از همین پارچه قیف می‌سازند چون ضد آب است اضافه همین را استفاده کن! یک متر و نیم خریدم خداحافظی کردم و خارج شدم اما حرفی که زد از ذهنم خارج نشد درونم آتشی برپا شد: آخر چرا؟! با کدام پول؟! روزی که طلبه شد چنین ثروتی داشت؟! هزینه رفت و آمد از ایران تا آلمان چقدر است؟! هزینه اقامت در بیمارستان چقدر؟! با پول شخصی بوده یا بیت‌المال؟! آن یکی آقا که برای معالجه به لندن رفته بود چه؟! از وجوهات استفاده کرده بود؟! یعنی اگر یک طلبه معمولی هم بیمار شود همین بیماری را اصلاً بگیرد و حتی بدتر از این آیا او هم می‌تواند برای معالجه برود خدمت دکتر سمیعی برسد؟! آیا این درمان در اختیار همگان هست؟! آیا انقلاب برای مستضعفان نبود؟! آیا انقلاب برای مستضعفان هست؟! آیا مردم حق دارند دلگیر شوند؟! آیا انقلابی‌ها حق ندارند ناراحت باشند؟! در میان خرابه‌های خیابان ارم قدم می‌زدیم خیابانی که کنده‌اند و دارند بازسازی می‌کنند جلوی پاساژی که در آن این گفتگو رخ داد ذهنم مشغول درگیر یعنی یاد خاطره‌ای از رهبر انقلاب افتادم جایی که در ردّ پیشنهاد پزشکان فرمودند: «در ایران معلولین مثل من زیاد هستند. اگر همه آن‌ها آمدند، من هم می‌آیم» زندگی مسئولین نباید در حدّ أضعف ملّت باشد؟! قرار ما این بود؟! آیا قرار ما این بود؟! مگر داد ما از طاغوت چه بود؟! آیا قرار ما این بود؟! گویا به جای اصلاح ِ سر باید در فکر اصلاح ِ سران باشیم دلم شکسته اشکم را نگذاشتم سرازیر شود در خود فرو رفته نجواکنان در نطقی باطنی: من یک روزی تقریرات اصول ایشان را می‌خواندم درس خارج ایشان شرکت می‌کردم آیا قرار ما این بود؟! نمی‌توانم بهانه رئیس دفتر ایشان را هم بپذیرم در کتم نمی‌رود هر چقدر که فکر می‌کنم هیچ پاسخی ندارم همین یک جمله است که مدام در ذهنم تکرار می‌شود: «آیا قرار ما این بود؟!» پ.ن. سر بچه من که اصلاح شد با استفاده از پیش‌بندی که دوختم با پارچه‌ای که خریدم به خواست خودش از ته زدم تراشیدم ماشین کردم یعنی! :) می‌ماند سران آن را چطور اصلاح کنیم؟! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - روحانیت 20 - خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
انفجار اطلاعات +	دوشنبه 96 خرداد 8 - 6:54 عصر
حقیقتاً اگر امروز بود چه می‌گفت شهید آوینی وقتی تازه ماهواره داشت می‌آمد چنین تعابیری درباره آن بیان نمود: انفجار اطلاعات! نمی دانم چرا من از این تعبیر آنچنان که باید نمی ترسم و حتی چه بسا مثل کسی که دیگر صبرش تمام شده است از فکر اینکه جهان به سرنوشت محتوم این عصر نزدیک تر می شود خوشحال می شوم نیچه خطاب به فیلسوفان می گوید: « خانه هایتان را در دامنه های کوه آتشفشان بنا کنید » و من همه کسانی را که در جست و جوی حقیقتند مخاطب این سخن می یابم «گریختن» مطلوب طبع کسانی است که فقط به عافیت می اندیشند و اگر نه مرگ یک بار زاری هم یک بار دهکده جهانی واقعیت پیدا خواهد کرد چه بخواهیم و چه نخواهیم این حقیقت تنها ما را که شهروندان مطیعی برای این دهکده بزرگ نیستیم مضطرب نمی دارد و بلکه غرب را هم چه بسا بیش تر از ما به اضطراب می اندازد دهکده جهانی واقعیت پیدا کرده است چه بخواهیم و چه نخواهیم و ماهواره ها مرزهای جغرافیایی را انکار کرده اند این همان دهکده ای است که در آن مردمان را به یک صورتِ واحد قالب می زنند و هیچ کس نمی تواند از قبول مقتضیات تمدن تکنولوژیک سر باز زند این همان دهکده ای است که بر سر ساکنانش آنتن هایی روییده است که یکصد و پنجاه کانال ماهواره ها را مستقیماً دریافت می کنند* او درباره رایانه و قدرتی که در آن نهفته است در مقایسه با ویدئو که زمانی بسیار بد تلقّی می‌شد این‌گونه سخن می‌گوید: چه کسی می تواند اثبات کند که ضرر ویدئو از کامپیوتر بیش تر است؟ هیچ کس روزگار ما روزگار اسارت در چنگ ابزاری است که هویت فرهنگی دارند محصولات تمدن غرب همگی کم و بیش صورت هایی مجسم از فرهنگ غرب هستند به اعتقاد من اگر با چشم حکمت به محصولات تکنولوژیک بنگریم کامپیوتر را بسیار خطرناک تر از ویدئو خواهیم یافت کامپیوتر " بَعل ذَنوب " است: بُت بزرگ! و ما اگر چه درست نیست که مطلقاً مانع ورود محصولات تکنولوژیک به کشورمان بشویم اما اگر قرار شد که میان کامپیوتر و ویدئو یکی را انتخاب کنیم و مطلقاً اجازه ورود ندهیم بدون تردید باید جلوی کامپیوتر را بگیریم کامپیوتر اگر چه به نظر می آید کارها را راحت تر می کند اما این کار را به بهای بسیار سنگینی انجام می دهد کامپیوتر برای آنکه بتواند کارها را راحت تر کند از یک سوی باید همه سیستمی را که لازمه وجود و عمل اوست به همراه بیاورد کامپیوتر را نمی توان از سیستم کامپیوتری جدا کرد و سیستم کامپیوتری یعنی همه غرب کامپیوتر فقط در سیستمی که خودش طراحی و ایجاد کرده است می تواند کار کند و به این ترتیب با ورود کامپیوتر تمامی سیستم قبلی می بایست که خود را متناسب با کامپیوتر تغییر دهد همان طور که نتوانسته ایم از ورود کامپیوتر جلوگیری کنیم از ورود ویدئو هم نخواهیم توانست اگر چه نظارت بر ورود هر دوی این محصولات تکنولوژیک لازم است هر چیزی که ما را در حدّ کامپیوتر مقید کند به همان میزان تقیدی که به همراه دارد خطرناک است اما ما در جهانی زندگی می کنیم که در آن مرزها در حال فرو ریختن اند و در عصری به سر می بریم که محصولات تکنولوژیک لازمه حیات بشری هستند و بنابراین، اصلاً نباید درباره ورود یا عدم ورود ویدئو به کشور اندیشید چه ما بخواهیم و چه نخواهیم این کار انجام شده است و مهم‌ترین راه حل مطلبی که ذهن همه ما را مشغول می‌کند این‌که چه باید کرد: اکنون باید در این باره که " چگونه ویدئو را مسخّر خویش کنیم " بیندیشیم و البته این کار جز با وصول به معرفت نسبت به ماهیت ویدئو و غلبه روحی بر حقیقت آن ممکن نیست امروز گرفتار اینترنت هستیم شبکه‌های اجتماعی گسترده وقتی می‌بینم چگونه تمام اطرافیانم تمام آشنایان و دوستان سرشان پایین افتاده و هر لحظه هر آن حجم انبوهی از اطلاعات بی‌فایده را تلقّی می‌نمایند بر روی رایانه‌ای کوچک به نام تلفن هوشمند smart phone و در بیهودگی آن غرق می‌شوند حال عجیبی پیدا می‌کنم نوعی دلسوزی برای نسلم برای انسانیّت جامعه‌ام وقتی پدرم بدون این‌که تحقیق کند یا نیازی به تحقیق اصلاً حس نماید تمام اطلاعاتی را که از طریق این شبکه‌ها در اختیارش قرار می‌گیرد را وحی منزل می‌داند و اخباری که بیشتر به دروغ می‌مانند تا راست برایم می‌خواند و شگفتی‌اش را ابراز می‌دارد... یاد آوینی می‌افتم سید شهدای اهل قلم و یاد مطالبی که درباره نابودی قریب‌الوقوع غرب می‌گفت: غرب ذاتی پارادوکسیکال دارد و این پارادوکس های پایانه ای سرنوشت محتومی هستند که تمدن امروز به سوی آن راه می سپرده است انفجار اطلاعات از همین ترمینال هایی است که تناقض نهفته در باطن تمدن امروز را آشکار خواهد کرد وقتی حصارهای اطلاعاتی فرو بریزد مردم جهان خواهند دید که این دژ ظاهراً مستحکم بنیان هایی بسیار پوسیده دارد که به تلنگری فرو خواهد ریخت قدرت غرب قدرتی بنیان گرفته بر جهل است و آگاهی های جمعی که انقلاب زا هستند به یکباره روی می آورند همچون انفجار نور* جهل را که از بین ببریم غرب را برده‌ایم یعنی و آرامشی عجیب در این کلامش نهفته است: و اما درباره خودمان نباید بترسیم حصارها تا هنگامی مفید فایده ای هستند که دزدان شب رو، بر زمین می زیند اما آن گاه که دزدان از آسمان فرود می آیند چگونه می توان به حصارها اطمینان کرد؟ پس باید از این اندیشه که حصارهایی بتوانند ما را از شرّ ماهواره ها محفوظ دارند، بیرون شد و « خانه را در دامنه آتشفشان بنا کرد. » باید در رو به رو شدن با واقعیت به اندازه کافی جرئت و شجاعت داشت غرب از همان آغاز غایتی مگر برپایی یک حکومت جهانی نداشته است و هم اکنون نیز چه آنان که از حاکمیت ماهواره ها به وحشت افتاده اند و چه آنان که مشتاقانه چنین روزی را انتظار می برند هر دو حاکمیت ماهواره ها را با حاکمیت جهانی غرب یکسان گرفته اند و هر دو اشتباه می کنند!* شبکه‌های اجتماعی کاربردشان پرمصرف‌شدن‌شان گستره حضورشان گستردگی استقبال‌شان دارد به اوج خود می‌رسد به منتهای روابطی که می‌تواند پدید آورد و این نقطه آغاز دوره انزجار است تنفّری پدید خواهد آورد و وازدگی ناشی از آن... دیری نخواهد پایید که سقوط خواهند کرد شاید چند سال فقط... به زودی آگاه می‌شوند از عمری که به پای این روابط هدر داده‌اند و هر آن می‌دهند! * http://old.aviny.com/article/aviny/Chapters/EnfejareEttelaat.aspx ** http://old.aviny.com/Occasion/Enghelab_Jang/Aviny/89/Goftogo.aspx برچسب‌های مرتبط با این نوشته: دشمن 13 - خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
کلان نگری در اصول فقه +	یکشنبه 95 مهر 11 - 7:4 عصر
«غیر امام معصوم (ع) حتی اگر انسان‌های خودساخته هم باشند در معرض این لغزش هستند چون بالاخره این «سؤال» است که به فکر من جهت می‌دهد وقتی من در انزوا هستم و سؤالاتی که از من می‌شود محدود است وقتی سؤالاتی که از من می‌شود در یک عرصه خاصی از زندگی‌ست مثلاً پیوسته درباره عبادات از من سؤال می‌شود ناخواسته ذهن من دنبال فرمول‌سازی برای پاسخ دادن به این سؤال‌هاست و این یک نحوه تفکری را رقم می‌زند. این خیلی مهم است ما انسان‌ها وقتی می‌خواهیم فکر کنیم در واقع همان‌طور که یک توفان و یک باد در اثر خلأ و اختلاف فشار پدید می‌آید جریان تفکر هم در اختلاف فشار درست می‌شود «سؤال» به فکر شما جهت می‌دهد وقتی از شما سؤالات «فردی» شود خواه‌ناخواه شما در رابطه با مسائل فردی فکر می‌کنید و اگر این امر پیوسته ادامه پیدا کند شما به این امر عادت می‌کنید خو می‌گیرید با آن و متناسب با آن هم اصول [فقه] می‌نویسید اصول یعنی قواعدی که با استفاده از آن‌ها می‌خواهید جواب سؤالات را بیابید من متناسب با نیازهایم حرکت می‌کنم. این تحلیلی‌ست که شهید صدر (ره) هم دارد نظر شهید صدر (ره) این است که علمای شیعه در عصر غیبت توسط حکام جور منزوی شدند یعنی امکان نیافتند تا در رأس حاکمیت قرار بگیرند و حکومت کردن را تجربه کنند این مطلب دو تأثیر داشته است: یکی این بود که خود فقها نتوانستند در مقام فتوا مسائل کلان را ببینند یک وقت شما از یک قلّه نگاه می‌کنید [و فتوا می‌دهید] یک وقت از کوهپایه نگاه می‌کنید این‌ها دو تاست دو تا صحنه [متفاوت] می‌بینید یعنی من ِ فقیه وقتی بخواهم به کتاب و سنّت رجوع کنم با کدام دغدغه به سراغ کتاب و سنّت می‌روم؟! آیا با دغدغه پاسخ به سؤالات کلان جامعه که از من شده، چون من در رأسم؟! یا نه به عنوان یک فقیهی که در کوهپایه هستم و دسترسی به آن نگاه کلان ندارم و اکنون با دغدغه یک فرد مسلمان به کتاب و سنّت رجوع می‌کنم؟! این یک نکته کلیدی‌ست!»* مطالب فوق را در رادیو معارف شنیدم جالب نیست؟ شما را یاد چه می‌اندازد؟ مرا که به یاد دیدگاه‌های استاد حسینی (ره) می‌اندازد وقتی جزوات اصول فقه ایشان را می‌خواندم بحث‌هایی که حدود بیست سال پیش طرح می‌کردند و آن روز قابل تفاهم و پذیرش به نظر نمی‌رسید! و خوشحال شدم از بابت این‌که امروز اساتید و فضلای حوزه... از این‌که اولاً چنین درکی در میان فضلا در حال شکل‌گیری‌ست و دیگر این‌که ثانیاً این‌طور جرأت‌ها و شجاعت‌ها هنوز هست که مباحث حساس و مهمی را مجال طرح می‌بخشند! دعا می‌کنم خداوند عمر طولانی و بابرکت به این قشر از اساتید استوار و راست‌قامت دهد و آنان را برای اسلام و تشیّع حفظ فرماید. امید که فضای گفتمان در تحوّل علم اصول فقه گسترده‌تر شود و از این دست بحث‌های آزاداندیشانه هر چه بیشتر... إن‌شاءالله که بزرگان حوزه خود در رأس این تحوّل مهم قرار گیرند و اصلاً پرچم‌داران تحوّل گردند! * حجةالاسلام اکبرنژاد، رادیو معارف، برنامه تاریخ فقاهت، 12 دی‌ماه 1394 (آرشیو) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: خواص 17 - آقامنیر 117 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
چه کنیم 8 +	چهارشنبه 95 شهریور 3 - 11:0 عصر
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌با تشکر فراوان از وقتی که صرف فرمودید و فهرستی از مباحث استاد ارائه ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌کردید. بنده اجمالا مطلع بودم البته نه به این منظمی که شما فرمودید. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌البته نکاتی هم پیرامون ادامه دادن مباحث استاد در ذهنم هست. مثل تاسیس، ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌تطبیق و ....که اگر اشتباه نکنم در چشم انداز فرهنگستان دیدم. حال سئوال ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌این است که: ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌1. قسمت اول درخواست بنده صحبت پیرامون اجتهاد و تفقه بود، در این فهرست ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌جامع شما، ظاهرا سئوال بنده در بخش اصول فقه احکام حکومتی قرار میگیرد؟ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌یا شاید در بخش فلسفه نظام ولایت؟ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌2. بنده چگونه میتوانم این مباحث را اعم از جزوه، کتاب و.... ملاحظه کنم؟ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌3. اگر برایتان مقدور است، برایم ارسال کنید. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌در آخر نکته ای را صمیمانه عرض میکنم: ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌4. بنده به هر سه بسته بحث علاقه مند هستم. ‌‌‌‌‌‌‌‌اگر از حقیر بپرسید ‌‌‌‌‌‌‌‌اصلاً در شرایط حاضر ‌‌‌‌‌‌‌‌نمی‌‌‌‌شود ‌‌‌‌‌‌‌‌نباید هم ‌‌‌‌‌‌‌‌که فردی تنها یکی از مباحث را برگزیند ‌‌‌‌‌‌‌‌و مثلاً بخواهد فقط در روش تولید تعاریف کاربردی ‌‌‌‌‌‌‌‌یا فقط در مباحث اصولی استاد ممحّض شود ‌‌‌‌‌‌‌‌بنده گمان نمی‌‌‌‌کنم ‌‌‌‌‌‌‌‌چنین چیزی میسّر باشد ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌اندیشه استاد حسینی (ره) در مراحل آغازین پیدایش است ‌‌‌‌‌‌‌‌جایی‌‌‌‌ست که تک‌‌‌‌تک عناصر شاخه‌‌‌‌های مختلف آن ‌‌‌‌‌‌‌‌به هم پیوسته ‌‌‌‌‌‌‌‌متصل است ‌‌‌‌‌‌‌‌قطعاً و بی‌‌‌‌تردید ‌‌‌‌‌‌‌‌اگر شما ربط و تعلّق و فاعلیّت را ندانید ‌‌‌‌‌‌‌‌و روش تولید تعاریف کاربردی را نفهمیده باشید ‌‌‌‌‌‌‌‌در مبادی و مبانی اصول فقه احکام حکومتی نیز اسیر خواهید شد ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌حتی جالب‌‌‌‌تر ‌‌‌‌‌‌‌‌شما در بحث اصول هم که باشید ‌‌‌‌‌‌‌‌یک‌‌‌‌هو در مثلاً جلسه 20 الی 30 دور دوم ‌‌‌‌‌‌‌‌متوجه می‌‌‌‌شوید استاد می‌‌‌‌رود در بحث روش ‌‌‌‌‌‌‌‌چند جلسه مباحث تولید تعاریف بیان می‌‌‌‌شود ‌‌‌‌‌‌‌‌این اتفاقات می‌‌‌‌افتد ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌لذا علاقه‌‌‌‌مندی شما به تمام مباحث بی‌‌‌‌وجه نیست ‌‌‌‌‌‌‌‌زیرا تمام مباحث اساساً یک مشرب واحد دارد ‌‌‌‌‌‌‌‌و در ارتباط تنگاتنگ با هم هستند ‌‌‌‌‌‌‌‌اگر چه ترتیب در فراگیری آن‌‌‌‌ها می‌‌‌‌تواند یاری برساند ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌الحمدلله در خصوص جزوات و نوارهای استاد ‌‌‌‌‌‌‌‌اهتمام بسیار خوبی از سوی دوستان دفتر بوده ‌‌‌‌‌‌‌‌گروهی که اصلاً مدتی فقط کارشان همین بود ‌‌‌‌‌‌‌‌نوارهایی که جزوه نشده جزوه کردند ‌‌‌‌‌‌‌‌جزوات قدیمی را بیرون کشیده ‌‌‌‌‌‌‌‌دوباره ویرایش ‌‌‌‌‌‌‌‌فهرست زدند و طبقه‌‌‌‌بندی کردند ‌‌‌‌‌‌‌‌برنامه‌‌‌‌نویس تمام‌‌‌‌وقت آوردند و یک نرم‌‌‌‌افزار داخلی برای دفتر نوشت ‌‌‌‌‌‌‌‌اکنون سال‌‌‌‌هاست که تمام جزوات در یک بانک اطلاعات نگهداری می‌‌‌‌شود ‌‌‌‌‌‌‌‌تحت شبکه ‌‌‌‌‌‌‌‌که از داخل فرهنگستان در دسترس است ‌‌‌‌‌‌‌‌عنوان دوره را انتخاب می‌‌‌‌کنید ‌‌‌‌‌‌‌‌عنوان جلسه را برمی‌‌‌‌گزینید ‌‌‌‌‌‌‌‌و تمام متن را برای شما نمایش می‌‌‌‌دهد ‌‌‌‌‌‌‌‌به همین سادگی ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌اما این سامانه در اختیار شما نیست ‌‌‌‌‌‌‌‌که در دفتر تشریف ندارید ‌‌‌‌‌‌‌‌در اختیار بنده هم نیست ‌‌‌‌‌‌‌‌که پنج سال است به دفتر نرفته‌‌‌‌ام ‌‌‌‌‌‌‌‌از آن روزی که یکی از اعضای گروه سابق‌مان رفت و گفتند تمام اعضای مرتبط با فلان آقا ‌‌‌‌‌‌‌‌ممنوع‌‌‌‌الورودند! نگذاشتند داخل دفتر شود ‌‌‌‌‌‌‌‌بنده هم از همان وقت دیگر دفتر نرفتم ‌‌‌‌‌‌‌‌شاید سی‌‌‌‌چهل بار همان زمان ‌‌‌‌‌‌‌‌تماس گرفتم و از رئیس دفتر حاج‌‌‌‌آقای میرباقری خواستم ‌‌‌‌‌‌‌‌یک وقت ملاقات با ایشان برایم بگیرد ‌‌‌‌‌‌‌‌و امروز و فردا کردند ‌‌‌‌‌‌‌‌و در آخر هم گفتند دیگر تماس نگیر ‌‌‌‌‌‌‌‌خودم اگر وقت جور شد خبر می‌‌‌‌دهم! ‌‌‌‌‌‌‌‌از آن زمان بنده هم به سامانه مذکور دسترسی ندارم ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌ولی به حسب نیاز خود ‌‌‌‌‌‌‌‌آن‌‌‌‌زمان که دفتر می‌‌‌‌رفتم و مشغول مطالعه بودم ‌‌‌‌‌‌‌‌بخشی از مباحث را دارم ‌‌‌‌‌‌‌‌بعضی از جزوات را ‌‌‌‌‌‌‌‌اما این‌‌‌‌که چقدر به کار شما بیاید را نمی‌‌‌‌دانم ‌‌‌‌‌‌‌‌اجالتاً چند جلسه از دوره اول اصول فقه احکام حکومتی ‌‌‌‌‌‌‌‌که بحث مبادی اصول است ‌‌‌‌‌‌‌‌برای شما ارسال می‌‌‌‌نمایم ‌‌‌‌‌‌‌‌فقط برای آشنایی ‌‌‌‌‌‌‌‌که فضای بحث را ببینید ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌اما اگر خواستید دسترسی پیدا کنید ‌‌‌‌‌‌‌‌دوره‌‌‌‌های آموزشی را شرکت کنید ‌‌‌‌‌‌‌‌قدیم‌‌‌‌ها یکی از دوستان مسئولیت آموزش دفتر را بر عهده داشتند ‌‌‌‌‌‌‌‌امروز را نمی‌‌‌‌دانم ‌‌‌‌‌‌‌‌دوره‌‌‌‌های آموزشی به نظرم امکان رفت و آمد به شما بدهد ‌‌‌‌‌‌‌‌و امکان استفاده از بانک اطلاعات را ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌استاد حسینی (ره) در مسأله فقه ‌‌‌‌‌‌‌‌بحث سلبی دارند ‌‌‌‌‌‌‌‌مثلاً کتابی که با عنوان «اجتهاد ترجیحی یا تخریجی» منتشر شده ‌‌‌‌‌‌‌‌اما بنده از بحث اثباتی در فقه بی‌‌‌‌آطلاعم ‌‌‌‌‌‌‌‌جز مطالبی که شاید پراکنده ‌‌‌‌‌‌‌‌در تصوّر و گمانه‌‌‌‌زنی این‌‌‌‌که فقه حکومتی چیست ‌‌‌‌‌‌‌‌بیشتر بحث منظم ایشان در این حوزه ‌‌‌‌‌‌‌‌متوجه اصول فقه است ‌‌‌‌‌‌‌‌که آن هم کامل نیست ‌‌‌‌‌‌‌‌یعنی به یک اصول فقه نرسیده است ‌‌‌‌‌‌‌‌یک علمی که بشود نام آن را اصول گذاشت ‌‌‌‌‌‌‌‌بلکه تنها ‌‌‌‌‌‌‌‌در مبادی اولیه آن ‌‌‌‌‌‌‌‌مباحثی مانند تعریف حجیت، یقین، درک، فهم، مفاهمه، ارتکاز اجتماعی و... ‌‌‌‌‌‌‌‌و در طرح ایده‌‌‌‌های جدید در تعریف این مبادی ‌‌‌‌‌‌‌‌سخن گفته شده ‌‌‌‌‌‌‌‌آخرین جلسه اصول موجود نیز ‌‌‌‌‌‌‌‌چند روز پیش از فوت ایشان است ‌‌‌‌‌‌‌‌یعنی بحث اصول به یک علم منتهی نشد ‌‌‌‌‌‌‌‌در گمانه‌‌‌‌زنی برای تولید یک علم اصول فقه جدید باقی ماند ‌‌‌‌‌‌‌‌اگرچه بحث‌‌‌‌های بسیار خوبی طرح شده است ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌لذا اگر از بنده بپرسید ‌‌‌‌‌‌‌‌نه از آقایان دیگر ‌‌‌‌‌‌‌‌چون بعضی معتقدند علم اصول فقه احکام حکومتی ‌‌‌‌‌‌‌‌بر مبنای استاد حسینی (ره) تولید شده است ‌‌‌‌‌‌‌‌اگر از بنده جویا شوید ‌‌‌‌‌‌‌‌عرض خواهم کرد ‌‌‌‌‌‌‌‌با اطلاعات اندکی که دارم ‌‌‌‌‌‌‌‌ندیده‌‌‌‌ام جایی یک چیزی که بتوان نام آن را علم اصول گذاشت ‌‌‌‌‌‌‌‌فقط مباحث اولیه و نظریاتی که می‌‌‌‌تواند ‌‌‌‌‌‌‌‌برای تولید یک علم اصول مورد استفاده قرار بگیرد ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌فقه را هم که اصلاً نباید نزدیک شد ‌‌‌‌‌‌‌‌بدون اصول نمی‌‌‌‌توان فهم صحیحی از فضای علم فقه حکومتی داشت ‌‌‌‌‌‌‌‌ولی مباحث آقای میرباقری خوب است ‌‌‌‌‌‌‌‌ایشان تلاش کرده نظریات شهید صدر و امام راحل (ره) را هم بیاورد ‌‌‌‌‌‌‌‌و نزدیک به مباحث استاد حسینی (ره) طرح نماید ‌‌‌‌‌‌‌‌بنده خلاصه‌‌‌‌‌‌‌‌ای از سیزده جلسه بحث خارج آقای میرباقری در وبلاگ گذاشته‌‌‌‌ام (در این نشانی: http://rastan.parsiblog.com/Posts/283 ) ‌‌‌‌‌‌‌‌شاید ملاحظه فرموده باشید ‌‌‌‌‌‌‌‌نگاه اولیه و خوبی به فقه حکومتی می‌‌‌‌دهد ‌‌‌‌‌‌‌‌همه را هم با دقت خلاصه کردم و سعی کردم چیزی را جا نیاندازم برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - خواص 17 - آقامنیر 117 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

1 2 >

شنبه 103 آذر 3

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید