نوشته‌ها 6 - شاید سخن حق

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
نامه به آینده +	چهارشنبه 100 فروردین 25 - 3:43 صبح
خیلی وقت پیش‌تر سال‌ها قبل وقتی پارسی‌بلاگ را طراحی می‌کردیم این ایده به ذهنم رسیده بود یک سرویس ویژه متفاوت نامش را «آینده‌بلاگ» گذاشته بودم وبلاگ مربوط به امروز است ولی آینده‌بلاگ نوشته‌هایی برای آینده برای روزهایی که هنوز نیامده است ایده این بود تصور کنید فرزند شما دو سال دارد اما شما حرف‌هایی برای بیست‌سالگی او دارید امروز که نمی‌شود اما آینده می‌توانید برای آینده او بگویید می‌توانید بنویسید یا حتی فیلم ضبط کنید در این میان سرویسی باید باشد شرکتی خدماتی این را حفظ کند تا آینده تا روزی که تعیین کرده‌اید تا روزی که تحویل او دهد به نشانی خانه‌تان پست کند مثلاً به یک شماره موبایل پیامک اما در آسان‌ترین حالت در یک صفحه اینترنتی نمایش دهد به نحوی که در اختیار او قرار گیرد امروز این امکان فراهم شده توسط یک دوست یک برنامه‌نویس موفق شاید نه تمام ایده‌ای که داشتم ولی بخش مهمی نوشتن نامه‌ای برای آینده سرویس اصلی‌اش خدمات وصیت‌نامه است: در این نشانی: http://vasiatsaz.com با این توضیحات: نوشتن وصیت‌نامه مهم است و این نرم‌افزار این سامانه این سایت کار را راحت‌تر کرده با بخش‌بندی و تکه‌تکه کردن مراحل کار خدا خیرش دهاد! قال ابو الاَئمه(ع): «اسْتَعِدُّوا لِلْمَوْتِ فَقَدْ أَظَلَّکُمْ، وَ کُونُوا قَوْماً صِیحَ بِهِمْ فَانْتَبَهُوا وَ عَلِمُوا أَنَّ الدُّنْیَا لَیْسَتْ لَهُمْ بِدَارٍ فَاسْتَبْدَلُوا، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ یَخْلُقْکُمْ عَبَثاً وَ لَمْ یَتْرُکْکُمْ سُدًى» (نهج‌البلاغه، خ64) آماده مرگ باشید که بر شما سایه افکنده است و از کسانى باشید که آنها را بانگ زدند و بیدار شدند و دانستند که دنیا سراى ابدى آنان نیست، لذا آن را با سراى آخرت مبادله کردند; اینها همه به خاطر آن است که خداى سبحان شما را بیهوده نیافریده و بى هدف رها نکرده است! (ترجمه مکارم) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرهنگ 89 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
پیام سید برای ایرانیان +	دوشنبه 99 اسفند 18 - 6:0 صبح
«دوست عزیز! من در موقعی این نامه را به دوست عزیز خود می‌نویسم که در محبس محبوس و از ملاقات دوستان خود محرومم نه انتظار نجات دارم و نه امید حیات نه از گرفتاری متألم و نه از کشته شدن متوحّش خوشم بر این حبس و خوشم بر این کشته شدن ِ جسم برای آزادی نوع کشته می‌شوم برای زندگی قوم ولی افسوس می‌خورم از این‌که کِشته‌های خود را ندرویدم به آرزویی که داشتم کاملاً نائل نگردیدم شمشیر شقاوت نگذاشت بیداری ملل مشرق را ببینم دست جهالت فرصت نداد صدای آزادی را از حلقوم امم مشرق بشنوم ای کاش من تمام تخم افکار خود را در مزرعه مستعد افکار ملت کاشته بودم چه خوش بود تخم‌های بارور و مفید خود را در زمین شوره‌زار سلطنت، فاسد نمی‌نمودم آن‌چه در آن مزرعه کاشتم [ملّت] به نموّ رسید هر چه در این زمین کویر غرس نمودم [سلاطین] فاسد گردید در این مدت هیچ یک از تکالیف خیرخواهانه من به گوش سلاطین مشرق فرو نرفت همه را شهوت و جهالت مانع از قبول گشت امیدواری‌ها به ایرانم بود اجر زحماتم را به فرّاش غضب حواله کردند [ناصرالدین‌شاه به وضع ناگواری ایشان را از ایران بیرون کرد] با هزاران وعد و وعید به ترکیا احضارم کردند [به دعوت خلیفه عثمانی] این نوع مغلول و مقهورم نمودند [زندان کردند] غافل از این‌که انعدام صاحب نیّت اسباب انعدام نیّت نمی‌شود صفحه روزگار حرف حق را ضبط می‌کند باری من از دوست گرامی خود خواهشمندم این آخرین نامه را به نظر دوستان عزیز و هم‌مسلک‌های ایرانی من برسانید و زبانی به آن‌ها بگویید: شما که میوه رسیده ایران هستید و برای بیداری ایرانی دامن همّت به کمر زده‌اید از حبس و قتال نترسید از جهالت ایرانی خسته نشوید از حرکات مذبوحانه سلاطین متوحّش نگردید با نهایت سرعت بکوشید با کمال چالاکی کوشش کنید طبیعت با شما یار است و خالق طبیعت مددکار سیل تجدّد به سرعت به طرف مشرق جاری است بنیاد حکومت مطلقه [سلطنت] منعدم شدنی است شماها تا می‌توانید در خرابی اساس حکومت مطلقه بکوشید نه به قلع و قمع اشخاص شما تا قوّه دارید در نسخ عاداتی که میانه سعادت و ایرانی سد گردیده کوشش نمایید نه در نیستی صاحبان عادات هر گاه بخواهید اشخاص را مانع شوید وقت شما تلف می‌گردد اگر بخواهید به صاحب عادت سعی کنید باز آن عادت دیگران را بر خود جلب می‌کند سعی کنید موانعی را که میان الفت شما و سایر ملل واقع شده رفع نمایید گول عوام‌فریبان را نخورید جمال الدین حسینی» 19 اسفند 1275 هجری شمسی بود 124 سال پیش روزی که از دنیا رفت 58 سال بیشتر نداشت او را مسموم کرد خلیفه عثمانی این آخرین نوشته اوست وصیت نامه سید جمال الدین حسینی همدانی [متولّد اسدآباد همدان] یک دانشمند حوزوی یک روحانی سیاسی یک ایرانی غیور فقیه و مجتهد در حق او ظلم بسیار شده دروغ بسیار گفته شده چون دشمن زیاد داشته دشمنانی از حکومت‌های مختلف ایران و افغانستان و مصر و عثمانی و البته بیش از همه انگلیس این کتاب را باید مطالعه کرد تا به حقیقت زندگی این بزرگمرد پی برد: اسناد وزارت خارجه ایران درباره سید جمال الدین حسینی خدا او را رحمت کناد و با اجداد طاهرینش محشور! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: تاریخ 4 - روحانیت 20 - خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
انصاف ِ علمی +	سه شنبه 99 اسفند 12 - 1:22 عصر
می‌گوید: خدا نیست! چرا؟ دلیلش؟ برهان علیّت و امکان را که قبول ندارد چون فلسفی‌ست آن‌ها فلسفه را علم نمی‌دانند علم فقط ساینس روش هم فقط مشاهده برهان صدیقین هم که نه مال ِ اصالت وجود است آن نیز فلسفی ربطی به ساینس ندارد که مانده بود برهان نظم آن را هم نمی‌پذیرد چرا؟ دلیلش؟ استفان هاوکینگ آمده کمک ریچارد داوکینگز نظریه جهان‌های موازی «می‌دانیم میلیاردها احتمال وجود داشته از میان همه این‌ها فقط یک حالت می‌توانسته به خلق انسان منتهی شود و ما محصول همان یک حالت هستیم پس استقراء می‌گوید که نمی‌شود اثبات خدا با برهان نظم نمی‌شود» شهید صدر (ره) تلاش فراوان کرده کتاب «أسس منطقیه برای استقراء» همین است چطور استقراء به یقین منتهی می‌شود به علم یعنی این را توضیح می‌دهد کفّار امروزی اما ترفندی جدید یافته می‌گویند وقتی احتمال دارد میلیاردها جهان باشد پس بعید نیست که ما در یکی از آن‌ها باشیم در همانی که می‌توانسته به موجودات آگاه برسد به حیات می‌خواهند نظریه صُدفه را تصویب کنند این‌که همه ما همه این نظم‌ها محصول تصادف است نه خالقی آگاه و توانا فرض که این‌طور احتمال این حالت چقدر است؟ مثلاً این: 1 ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 1000000000000000000000000000000000000000000000000000000 که البته مخرج خیلی بیشتر خواهد بود اندازه کره زمین اندازه خورشید فاصله‌شان تا هم وضعیت سایر کرات منظومه شمسی فاصله تا مرکز کهکشان فاصله این کهکشان تا دیگری سرعت گردش کهکشان مواد موجود در زمین سرعت گردش آن دما و گازها و فشار و جاذبه رعد و برق‌هایی که بایستی حیات را پدید می‌آوردند با گرم و سرد کردن‌های نابهنگام مثلاً خیلی بزرگ‌تر است مخرجی که در زیر این کسر باید نوشته شود حالا این احتمال را صائب دانسته هر چند که بی‌نهایت کوچک باشد تقریباً صفر می‌گویند: «پس می‌شود می‌شود ما باشیم ولی خدایی در کار نباشد خالقی نداشته باشیم به قول منطقیون: اذا ورد الاحتمال، بطل الاستدلال» اما عجیب این‌جاست این‌ها از یک احتمال خیلی بزرگ دست برداشته‌اند این احتمال: 999999999999999999999999999999999999999999999999999999 ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 1000000000000000000000000000000000000000000000000000000 وقتی کسر اول میزان احتمال حدوث حیات بدون نیاز به خالق آگاه و توانا باشد پس کسر دومی وجود خواهد داشت تفاضل آن با واحد این کسر چیست؟ کسری از احتمال که قطعاً لازم بوده خدایی وجود داشته باشد یک کسر بسیار عظیم تقریباً برابر با واحد شگفتا شگفت از انسانی احتمال به این بزرگی را وا نهد و به احتمال کوچک پناه ببرد عجیب نیست؟! مردم چنین آدمی را سفیه می‌دانند غیرعاقل اما مسأله سفاهت نیست مسأله لجاجت است و گرنه همین‌ها خیلی به احتمال اهمیت می‌دهند در زندگی روزمره حتی از خیابان که می‌گذرد اول به راست نگاه می‌کند بعد به چپ (تعجب نکنید، خب در انگلستان زندگی می‌کند دیگر :) چرا چشم بسته از خیابان رد نمی‌شود؟ به بورس که می‌رسد از فلان شرکت سهام نمی‌خرد چرا؟ زیرا احتمال کمی دارد که ورشکست شود ولی آن دیگری احتمال این‌که سودآور باشد کمی بیشتر از اولی فقط به همین دلیل پاسخ ساده است این‌که به این احتمالات توجه می‌کنند احتمال این‌که همان لحظه ماشین از خیابان رد شود فرض یک دهم فرض این‌که راننده آن‌ها را نبیند این‌که خیلی کم است شاید یک صدم این‌که نبیند و دقیقاً به آن‌ها برخورد کند یا ببیند ولی توقف نکند یا ترمزش خراب شود و خیلی احتمالات دیگر همه را که روی هم بگذاریم شاید احتمال مرگ ناشی از تصادف برای کسی که بدون نگاه به راست و چپ از خیابان رد شود یک صدم باشد این را تجربه کرده‌ام بارها کسانی را بدون نگاه کردن از خیابان رد شده‌اند و من ِ راننده ناگزیر سرعتم را به خاطر آن‌ها کاهش داده‌ام و زنده مانده‌اند بدون آسیب ولی امثال ریچارد همین آتئیست‌ها به این احتمال کم و کوچک اهمیت می‌دهند که شاید آسیب که شاید سود کمتر که شاید ورشکستگی بعد به احتمال بزرگی چون آن‌چه نوشتم کسری درشت احتمال وجود خدا احتمال این‌که جهان منظّم ما خالقی آگاه و توانا دارد یعنی این کسر: 999999999999999999999999999999999999999999999999999999 ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 1000000000000000000000000000000000000000000000000000000 چطور از این احتمال صرف‌نظر می‌کنند؟ و آن را ندیده می‌گیرند؟ پاسخ در کودکی آن‌هاست ریچارد خودش توضیح داده در کودکی مجبور می‌شده به کلیسا برود تحت فشار و ناراحتی بوده باور به تعالیم کلیسا هم پیدا کرده ولی معلوم است سختی کشیده درونش کدورتی شکل گرفته خیلی از ما شاید این‌طور باشیم خیلی از مخالفت‌ها با نظام اسلامی حتی دین‌گریزی‌ها یعنی فلانی بدحجاب می‌شود آن‌یکی تارک صلاة دیگری تظاهر به روزه‌خوری ریشه این‌ها عدم توجه به کسر مورد نظر نیست ریشه در فشارها دارد ریشه در رفتار بزرگان ریشه در ظلم و بی‌عدالتی دقیقاً تبعیض و گرنه اثبات وجود خدا خیلی راحت‌تر از این حرف‌هاست نظریه احتمال که بدون شک جزئی از ساینس است بخشی از علم ریاضی تمام فیزیک و شیمی پر از آن آن‌چه غیرعلمی‌ست قضاوت خود ِ این‌هاست همین داروینی‌ها وقتی احتمال به آن کوچکی را بر احتمالی به این بزرگی برتری می‌دهند معلوم است که مَرَضی در کار است بی‌طرفانه نیست قضاوت علمی باید بی‌طرفانه باشد! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: دشمن 13 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
چگونه در بورس فریب نخوریم؟ +	دوشنبه 99 اسفند 4 - 4:41 صبح
ما را دولت وارد بورس کرد خودمان که اهلش نبودیم ولی حالا که هستیم باید بشناسیم و به درستی تصمیم بگیریم به سه روش می‌شود درآمد کسب کرد در بورس کلاً خارج از این سه راه نیست یک به یک توضیح می‌دهم 1. نخست از راه «موج‌سواری»ست این اولین راهی‌ست که نشان‌مان می‌‌دهند بیشتر ِ بورسی‌ها این‌طور قبلاً در نموداری ترسیم کرده و در این نوشته نشان داده بودم: وقتی گروهی به سهام یک شرکت یا چند وقتی سبدی را برمی‌گزینند هجوم می‌برند تقاضا را افزایش می‌دهند تقاضایی کاذب غیرواقعی قیمت را افزایش می‌دهد ارزش سهام را این حجم از تقاضای غیرواقعی بر اساس قانون اصلی کاپیتالیسم نظام سرمایه‌داری نسبت عرضه و تقاضا افزایش قیمت می‌شود یک سیگنال برای تمام کسانی که بورس‌بازند این‌ها به سیگنال‌ها حساس زود بو کشیده و حمله می‌کنند در صف خرید قرار می‌گیرند و تندتند می‌خرند این اولین روش برای کسب درآمد است در بورس وقتی «به موقع» بخری و «به موقع» بفروشی موقع خرید کِی است؟ وقتی موج در حال برخاستن موقع فروش کِی؟ وقتی قیمت سهام به «قلّه» نزدیک می‌شود پس از آن ضرر است اگر بعد از قلّه بفروشی وقتی قیمت روند کاهشی در پیش می‌گیرد این روش تغییر قیمت این نوسان‌های سینوسی این‌ها ساختگی‌ست مصنوعی‌ست پس حتماً سقوط می‌کند لزوماً و قطعاً این را سهام‌داران حرفه‌ای‌ می‌دانند این روش ِ بازی با سهام را اما مردم عادی خبر ندارند خبر ندارند که این سیگنال‌ها ساختگی‌ست اگر متخصّصین مدام اصرار بر توجه به سیگنال‌ها برای همین چرا؟ زیرا سود اصلی این بورس‌بازها از همین نوسان‌هاست از کجا؟ عمده‌ترین کاری که بورس امروزه می‌کند تفکیک «ارزش سهام» از «ارزش سرمایه» است دقت کنید وقتی قیمت سهام ناگهان بالا می‌رود به دلیل افزایش تقاضا سرمایه شرکت که بالا نرفته ارزش آن یعنی این شرکت نبوده که سود بالایی کرده بلکه فقط ارزش سهام تکان خورده عجب! مگر می‌شود؟! بله این سحر ِ بورس است این طنابی‌ست که به ظاهر مار دیده می‌شود با سحر ساحران بورسی پس موقتی‌ست کوتاه‌مدت فقط تا زمانی که تقاضا بالا نگه داشته شود و این قطعاً ناپایدار و غیرماندگار همیشگی که نیست پس تا کِی؟ این تا زمانی‌ست که بازار اشباع شود بیشترین سرمایه‌ها را سمت خود بکشد که چه؟ که بیشتر مردم سهام دیگر خود را بفروشند پول‌های خود را جمع کنند طلا و سکه و دلار را رها کنند زمین و مسکن و خانه را بیاورند در این شرکت سهام آن را بخرند که چه بشود؟ تا بورسی‌های حرفه‌ای بالا بکشند کجا؟ آن‌جایی که قیمت، سقوط خود را آغاز می‌کند دهه شصتی‌ها یادشان هست آدامس‌هایی که عکسی داخل بسته خود داشتند بیشتر هم فوتبالیست‌های مشهور بچه‌ها با این تصاویر بازی می‌کردند یک نوع قمار دو یا چند را روی هم گذاشته با کف دست ضربه می‌زدند هر کسی که می‌توانست همه را برگرداند مالک همه می‌شد با یک ضربه سود در این حالت از فریبکاری‌ست بُرد بُرد نیست بُرد و باخت است کف بورس همیشه بازنده است نود درصدی که آگاهی کافی ندارند آن‌ها دیرتر از بقیه خبردار می‌شوند دیرتر در صف خرید قرار می‌گیرند دیرتر سهام را می‌خرند از چه کسانی؟ دقیقاً از همان کسانی که ابتدا موج را ایجاد کردند با افزایش فشار تقاضا این‌ها حالا کم‌کم می‌فروشند و خیل خریداران که فرا می‌رسند همین سهم‌ها را گران‌تر می‌خرند اما تا خبردار شوند که چه شده ارزش سهام سقوط کرده فروریخته و این‌ها از ترس سریع همه را نقد کرده و به فروش می‌رسانند با قیمتی کمتر از آن‌چه خریده بودند تا به خیال خود کمتر ضرر کنند حالا که سود نکرده‌اند این تفاوت قیمت کجا می‌رود؟ بله درست فهمیدید این دقیقاً همان سودی‌ست که در این روش نخست کسب می‌شود از بورس از بدبختی دیگران از نابودی افراد بازی خورده سهام‌دارانی که به موقع نخریده‌اند و البته که به موقع هم نفروخته‌اند تفاوت قیمت فروش و خرید آن‌ها به جیب بالادستی‌ها می‌رود ضرری که آن‌ها کرده‌اند می‌شود سود برای بورس‌بازهای حرفه‌ای در این بازی برد و باخت تعداد بازنده‌ها بیشتر است اگر چه شاید هر کدام مقدار اندکی باخته باشند مثلاً پنج الی شش میلیون تومان اما برنده‌ها خیلی بیشتر برده‌اند پنج الی شش میلیارد تومان چرا؟ زیرا تعداد برنده‌ها خیلی کمتر است نسبت به بازنده‌ها این همان مکانیزم موجود در کازینوهاست در قمارخانه‌هایی که غربی‌ها بنیان گذاشته‌اند این شیوه اول رشد پول در بورس است از طریق موج‌سواری موج‌سواری یک رشته ورزشی‌ست موج‌سواران این را همان روز اول فرا می‌گیرند این‌که خوب به دریا نگاه کنند به ساحل بنگرند موج‌ها را قبل از خیز پیدا کنند موجی که فرا رفته دیگر به درد نمی‌خورد دیگر قابل سواری گرفتن نیست انرژی خود را تخلیه کرده زور بالا بردن تو را ندارد موجی را باید یافت که تازه باشد قصد داشته ولی عمل نکرده تشخیص آن آسان نیست ولی برای هر موج‌سواری لازم است این یک روش پلکانی برای رشد سرمایه است مردم می‌شوند نردبان اکثریت سهام‌داران ناآگاه بورس‌بازها از این‌ها بالا می‌روند هر روز با یک کلک تازه یک فریبی می‌سازند و اوج می‌گیرند سهام خود را افزایش می‌دهند سرمایه خود را بدون این‌که شرکت‌ها واقعاً سودی برده باشند نان خوردن از بدبختی مردم این‌ها مدام سیگنال «ایجاد»‌ می‌کنند و دستگاه‌های خبررسانی داشته مردم را به سمت سیگنال‌ها جلب جمعیت می‌کشند به سمت سیگنال‌های غلط که چه؟ که هر چه بیشتر بهتر چون می‌دانند بازنده‌های بیشتر یعنی سود بیشتر برای برنده‌ها 2. روش دوم اما مبتنی بر تورّم است راه دوم کسب درآمد در بورس از وقتی که پول تبدیل به کالا شد در نظریه‌های اقتصاد نئوکلاسیک وقتی دیگر واقعی نیست پشتوانه واقعی ندارد فیات اصطلاحاً بانک‌ها اعتبار خلق می‌کنند با سندبازی وقتی تسهیلات را نقد می‌کنند طلب‌هایشان را وام اول را که دادند طلبی که از این وام دارند را این را فرض می‌کنند فقط فرض که پول نقدی‌ست در جیب‌شان در صندوق بانک‌شان این را دوباره به دیگری وام می‌دهند این چرخه معیوب از وقتی که رواج یافته پول را بادکنکی کرده حبابی توخالی و بی‌ارزش مدام از ارزش پول ملی می‌کاهد مردم این کاهش ارزش را درک می‌کنند کی؟ وقتی برای خرید بیرون می‌روند وقتی با افزایش هماهنگ قیمت‌ها مواجه می‌شوند گاهی یک کالا کمیاب می‌شود افزایش قیمت آن قابل توجیه بنابر اقتصاد سرمایه‌داری کاهش عرضه است دیگر اما وقتی همه‌چیز با هم گران می‌شود این کاهش عرضه نیست حتی افزایش تقاضا هم افزایش نقدینگی هم نیست بلکه کاهش ارزش پول است زیرا بانک‌ها حجم اعتبار مالی در گردش را افزایش داده‌اند در یک چرخه سالم پول همیشه با درآمد ناخالص ملی برابر است با تولید ناخالص داخلی چرا؟ زیرا تا تولید نکنی درآمدی کسب نمی‌کنی و تا درآمد کسب نشود پولی خلق نمی‌شود افزایش مقدار پول تابع مقدار تولید این یک اصل اولی در اقتصاد کلان البته اگر بانک در آن اخلال نکند اما وقتی بانک اعتبار خلق می‌کند اعدادی‌ست که به کارت بانکی مردم سرازیر می‌شود این عددها معنایی ندارد زیرا از «تولید» به دست نیامده‌اند پس بدون پشتوانه صرفاً به بازار «مصرف» سرازیر می‌شوند و از ارزش پول می‌کاهند این را مردم وجدان می‌کنند پس دنبال راه چاره وقتی می‌بینند پول در جیب‌‌شان آب می‌رود سعی می‌کنند به کالاهای سرمایه‌ای تبدیل کنند یکی طلا می‌خرد یکی سکه می‌خرد یکی دلار می‌خرد یکی زمین و مسکن خانه و ماشین تا چه شود؟ تا پول خود را از نابودی نجات دهد چرا این‌ها؟ چون سرمایه‌هایی ماندگارترند ماندگارتر از پول پولی که قرار بود ابزاری برای اندازه‌گیری قدرت تولید باشد تبدیل شده به ابزاری که هر روز کوچک می‌شود متر و خط‌کشی که خودش متغیّر است پس مجبورند آن را با خط‌کش‌هایی واقعی‌تر عوض کنند یکی از روش‌های کسب درآمد در بورس همین است به عنوان کالایی سرمایه‌ای وقتی سرمایه‌ات را به یک کارخانه می‌سپاری به یک شرکت دیگر پول نقد در جیبت نیست کاهش پیدا نمی‌کند از شرّ سفته‌بازی بانک‌ها خلاص می‌شود و چه؟ سرمایه حفظ می‌شود این یک سود ماندگار است امروز ده میلیون تومان سهم می‌خری یک سال بعد که ارزش ده میلیون تومان تبدیل به پنج میلیون شد با دزدی‌هایی که بانک‌ها کردند به روشی که عرض کردم ارزش سهام تو بیست میلیون تومان می‌شود نه این‌که سهام تو افزایش پیدا کرده باشد نه این‌که سرمایه تو زیاد شده باشد بلکه فقط از نابودی به دست بانک‌ها رها شده کاهش نیافته است زیرا خودت هم می‌دانی که قدرت خریدت تغییر نکرده یعنی ارزش بیست میلیون یک سال بعد همان است ارزش همان ده میلیون تومان امسال این سود فقط برای حفظ ارزش سرمایه است حفظ ارزش درآمدهایت این ارزش، واقعی‌ست صوری و ساختگی نیست بازی هم نیست زیرا برد و باخت نیست کلاً برد برد است در این‌جا از ضرر دیگران سود نکرده خانه‌ات را بر ویرانه‌های زندگی مردم نساخته‌ای 3. بورس یک سود دیگر هم دارد افزایش واقعی ارزش سرمایه شرکت‌های سهامی مجمع عمومی دارند سالانه تشکیل جلسه داده گاهی سود خود را تبدیل به سرمایه می‌کنند افزایش سرمایه شرکت‌هایی که سودآور باشند کارخانه‌هایی که تولید خود را افزایش داده راندمان را بالا برده درآمد بیشتری کسب کرده‌اند این‌ها به جامعه خدمت می‌کنند بر تولید ملی می‌افزایند درآمد ناخالص را بالا می‌برند این‌ها واقعاً ارزش سرمایه‌شان افزایش می‌یابد البته در درازمدت تولید که به سرعت افزایش نمی‌یابد مدیریت صحیح می‌خواهد شناخت بازار توجه به نیروی کار تأمین درست مواد اولیه خلاصه؛ اصلاح و ارتقاء منابع تولید از این راه نیز درآمد کسب می‌شود درآمدی واقعی در بورس اساساً بورس برای همین است به این هدف طراحی شده در نگاه مردم همین معنا را دارد که بر سود شرکت‌ها بیافزاید شرکت‌های تولیدی نه صرفاً کلاهبرداری و بورس‌بازی اگر شرکت درست را انتخاب کنی کارخانه‌ای که سابقه طولانی دارد موفقیت‌های بزرگ و آینده‌ای که بشود اعتماد کرد مثلاً تولید فولاد صنایع پتروشیمی و نفت آن‌هایی که زیرساخت‌های کشور را توسعه می‌دهند زیرساخت‌های تولید را این‌ها همیشگی و پایدارند سود آن‌ها نیز دائمی و ماندگار پس ما هستیم و سه روش سرمایه‌گذاری سه روش برای سودبردن از بازار از بورس بازار سهام روشن است که روش اول غیروجدانی‌ست نامردی‌ست بی‌انصافی و لامروّتی اما روش دوم و سوم برد برد و فارغ از کلاهبرداری بدون فریب حالا چه کنیم؟ 1. نمودار کندل (شمع) را ببندیم این نمودار برای بورس‌بازهاست برای کسانی که دنبال فریب‌اند این‌که موقع باز شدن بازار قیمت چقدر بوده بالاترین قیمت چقدر پایین‌ترین چقدر موقع بسته شدن با چه قیمتی بسته شده این‌ها برای موج‌سواری‌ست برای ورود و خروج سریع برای این‌که از باخت مردم سود ببری نه از ارتقای سرمایه واقعی شرکت 2. به سیگنال‌ها توجه نکنیم این‌هایی که مدام دم از سیگنال‌ها می‌زنند در شبکه‌های اجتماعی وارد می‌شوند گروه و کانال درست می‌کنند این‌ها برای فریب ما هستند این‌ها همچون افرادی که آتش در دست دارند می‌خواهند به جان دیگران بیافکنند چرا؟ تا خود را از سوختن برهانند وقتی در مسیر آغاز موج قرار گرفته‌اند می‌خواهند تحریک به خریدن کنند هر چه بیشتر بهتر جذب کنند و به سمت خود بیاورند تا هر چه زودتر بازار آن سهام خاص اشباع شود یا آن سبد از سهام که چه شود؟ تا زودتر به قله برسند و البته که خودشان خارج می‌شوند خیلی سریع و قبل از این‌که سقوط موج آغاز شود قبل از این‌که تقاضا کاهش یابد تقاضایی که بالاخره کاهش خواهد یافت مگر چقدر سرمایه نقد و آزاد در بازار هست؟ این نقدینگی تمام می‌شود و در آن لحظه درست در آن موقع از بازار فروپاشی آغاز می‌شود و این‌ها خارج شده‌اند همین‌هایی که مدام سیگنال تولید می‌کنند هر وقت اخبار رفت روی بورس شبکه را عوض کنید بزنید یک کانال دیگر موج رادیو را تغییر دهید ذهن خود را از هر ناآرامی بورسی دور نگهدارید گرگ‌هایی آن بیرون هستند تا سوار ذهن‌های ما شوند به سبک گرگ‌های وال‌استریت 3. صفحه کارگزاری را باز نکنیم ما فقط یک‌بار وارد صفحه سایت می‌شویم وقتی قصد خرید سهام داریم پس از آن صفحه را ببندیم نمودارها را فراموش کنیم نباید مدام سر بزنیم اخبار بورس را نبینیم و دنبال نکنیم تا از فریب دور باشیم مردمی که برای حفظ سرمایه در روش دوم یا افزایش سرمایه به صورت واقعی در روش سوم وارد بورس می‌شوند اهل موج‌سواری نیستند اگر نمی‌خواهیم از باخت دیگران سود ببریم یا دیگران از باخت ما دیگر با کارگزاری کاری نداشته باشیم تغییرات ارزش سهام را پی نگیریم به این بینش و درک و فهم برسیم که این نوسانات سینوسی این بالا و پایین رفتن‌ها موج‌سواری عده‌ای سرمایه‌دار کلاهبردار است که قصدی جز بالاکشیدن سرمایه ما ندارند و گرنه ارزش واقعی سرمایه که بالا و پایین نمی‌رود با این سرعتی که ارزش سهام می‌رود این‌ها صوری‌ست و البته که موقتی 4. نگاه بلندمدت داشته باشیم سرمایه‌گذاری اصلاً یک کار بلندمدت است ما اگر پول خود را برای خرید خانه بخواهیم برای خرید خودرو ما اگر بخواهیم نان شب‌مان را تأمین کنیم دنبال سرمایه‌گذاری که نمی‌رویم پول‌مان را بر می‌داریم و به سراغ بازار کالا رفته هر چقدر بخواهیم خرج می‌کنیم و هر چه بخواهیم می‌خریم سرمایه برای ماندن است می‌خواهیم بماند برای وقتی که به آن نیاز واقعی داشته باشیم امروز نیاز نداشته‌ایم این شده که پس‌انداز کرده‌ایم بلندمدت بودن اساس سرمایه‌گذاری‌ست در بورس هم همین پس سهام را بخریم و دیگر دست نزنیم اگر شرکت خوبی را انتخاب کرده باشیم کارخانه‌ای که می‌دانیم بنیادین است محصول آن ماندگار همیشه مورد نیاز نه مثل چیپس و پفک و ماکارونی زیرساختی دیگر رها کنیم بگذاریم بماند و شرکت هم کارش را انجام دهد سودها بیاید و قیمت سهام هم بالا برود مطمئن باشیم که می‌رود زیرا ارزش پول مدام در حال کاهش است و متأسفانه این نتیجه قهری و جبری و همیشگی و دائمی نظام بانکی‌ست 5. نمودارها را از دور نگاه کنیم هرگز نباید زوم کرد روی نمودارهای افزایش و کاهش ارزش سهام نباید نزدیک شد آن‌چه در کوتاه‌مدت رخ می‌دهد ناپایدار است بی‌پایه و اساس ناشی از موج‌سواری کلاهبرداران کنسرسیوم‌های ناجوانمرد یا لابی‌ها کسانی که با یک تماس تقاضا را افزایش یا کاهش می‌دهند صف فروش و صف خرید را همه بازار را بالا و پایین می‌کنند این‌ها در دوره‌های کوتاه عمل می‌کنند پس بایستی که از دور نگاه کرد به نمودارهای زمانی تغییر ارزش سهام زمان را به سالانه افزایش دهید ماهانه و هفتگی نبینید سال‌های قبل را هم چند سال پیاپی این رشد واقعی را نشان می‌دهد این شرکت‌های واقعی را هویدا می‌کند شرکت‌های مصنوعی زودبازده هستند زیرا اصلاً سرمایه آن‌ها رشد نمی‌کند فقط ارزش سهام آن‌ها بالا و پایین می‌رود اما شرکت یا کارخانه‌ای البته آن‌که کارش تولید کالا باشد ترجیحاً زیربنایی و زیرساختی این فرق می‌کند این نمودارش از دور زیباست رو به رشد است در دهه‌های مختلف ده‌ها سال وقتی زمان را افزایش دهیم در نمودار به راحتی از موج‌های گذرا خلاص می‌شویم واقعیت را می‌بینیم و گزینه درست را پیدا می‌کنیم جایی که می‌توانیم سرمایه خود را ذخیره کنیم هم به تولید خدمت کرده‌ایم و هم به خودمان با حفظ یا افزایش واقعی سرمایه‌مان 6. زمانی برای فروش وجود ندارد این را توجه کنیم آن‌هایی که بازی می‌کنند قمار می‌کنند با بورس کلاهبرداری می‌کنند آن‌هایی که هر لحظه چشم‌شان به کندل‌هاست بازار را رصد می‌کنند بالا و پایین‌ها را این‌ها مدام اصرار دارند که «الآن وقت فروش فلان سهام است» یا «الآن وقت فروش فلان سهام نیست» به این‌ها توجه نکنیم هیچ وقت واقعی برای فروش وجود ندارد جز وقتی که به سرمایه خود نیاز داریم ما سرمایه‌گذاری می‌کنیم برای پس‌انداز برای حفظ پولی که در جیب قابل حفظ نیست در بانک هم قابل حفظ نیست وقتی بانک‌ها دزد شده‌اند و با خلق اعتبار مدام سرمایه ما را می‌دزدند درآمد ما را با کاهش ارزش واقعی آن نه ارزش عددی پس وقتی باید سهام خود را بفروشیم که به نقد آن نیاز داشته باشیم می‌خواهیم دخترمان را شوهر بدهیم جهیزیه تهیه کنیم می‌خواهیم خانه بخریم خودرویی نیاز داریم درست همین لحظه وقتی که به سرمایه احتیاج پیدا کردیم آن‌جا وقت فروش سهام است بی‌اعتنا به جار و جنجال‌های بورس‌بازها موج‌سواران آن‌هایی که بر بدبختی عموم سهام‌داران برج می‌سازند بالا می‌روند و به ریش ملّت می‌خندند سرمایه‌دارانی که از خون مستضعفین پر کرده‌اند صندوق ذخیره سرمایه‌های خود را 7. به خدا توکل کنیم این را باید اول می‌گفتم اما شعاری می‌شد پس‌انداز اساساً یک فرهنگ دنیاپرستانه است این را می‌دانیم با خداپرستی سرسازگاری ندارد که انسان خداپرست دنبال پس‌انداز دنیایی نیست دنبال پس‌انداز خدایی‌ست او پول خود را به بورس نمی‌سپارد به بانک هم نمی‌سپارد او پول خود را به خدا می‌سپارد تا به وقت نیاز به او بازپس دهد چند برابرش را وقتی به فقیر کمک می‌کند فقیر واقعی یعنی وقتی جهیزیه برای یک خانواده نیازمند وقتی مستمندی را خانه‌دار می‌کند وقتی خانه‌اش را به یک نیازمند اجاره می‌دهد با کمترین بهایی که بتواند پرداخت کند وقتی پولش را سرمایه یک جوان دانشمند که سرمایه کافی برای راه‌اندازی یک کسب و کار آبرومندانه ندارد وقتی وقف می‌کند ملک و زمین و اموالش را وقتی نذر می‌کند همه این‌ها سرمایه‌گذاری‌های یک انسان خداپرست است یک انسان دین‌دار یک فرد مؤمن بالله هر چه نرخ پس‌انداز در یک کشور بالا برود شاخصی از کاهش دین‌داری‌ست هر چه بیشتر برای آینده خود پس‌انداز می‌کنیم یعنی بیشتر از خدا دور شده‌ایم کمتر به او اعتماد داریم نگرانیم که ما را تنها رها کند وقتی که نیاز داریم انسان مؤمن به روز مصرف می‌کند مازاد را برای فردا ذخیره نمی‌کند مازاد را امروز به کسانی می‌دهد که امروز نیاز دارند نیاز امروز دیگران را برطرف می‌کند به چه امید؟ با امید به این‌که خداوند فردا را اداره خواهد کرد تأمین خواهد کرد اگر همه مردم فردای خود را به امروز منتقل سازند نیازمندی باقی نخواهد ماند همه استفاده می‌کنند جامعه سالم می‌شود جامعه قدرتمند می‌شود اقتصاد رشد می‌کند زیرا تولید واقعاً رشد خواهد کرد این شد که این گزاره را آخر آوردم زیرا بحث از بورس است و بورس جایی برای بی‌اعتمادی بی‌اعتمادی به خدایی که از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است و وعده داده وعده‌های او همه حق او خلف وعده نمی‌کند این‌که ما را نیازمند رها نسازد و این بهترین و پایدارترین سرمایه‌گذاری‌ست اما بالاخره همه را که نمی‌شود متقاعد ساخت الناس علی دین ملوکهم وقتی نظام اقتصادی آن‌طور است بورس آن‌طور حالا که مردم را به این بازار مکّاره کشانده‌اند چاره چیست؟ نمی‌شود توقع از همه داشت حالا وقتی وارد بورس می‌شویم وقتی به تمام نکات گفته شده دقت کردیم وقتی از فریب دور ماندیم بایستی به خدا توکل کنیم اگر به اندازه کافی موحّد نیستیم به مرحله توحید افعالی نرسیده‌ایم حداقل خدا را شریک کنیم در همین افعالی که برای حفظ دنیای خود انجام می‌دهیم بسم‌الله بگوییم و بعد اقدام به خرید عاقلانه کنیم خرید سهامی که به نفع نظام اسلامی باشد به نفع جامعه به نفع همه مردم نه به جیب عده‌ای سودجو موج‌سواری نکنیم تا از باخت مردم بُرد کرده باشیم بورس مانند یک دریاست هر کدام از ما سوار یک کشتی بعضی مدام جابه‌جا می‌شوند دنبال بخش‌های پرموج دریا جایی که از موجی بشود بالا رفت و بر موج بعدی سوار این‌ها مدام در ترس هستند نگران از افتادن در حضیض‌ها اما دریا پیوسته بالا می‌رود این واقعیت دریای بورس است حتی اگر کشتی ما در جای خود ایستاده باشد زیرا کشتی‌ها همگی در حال سنگین شدن هستند کاری که تورم با ما می‌کند همه کشتی‌ها را به سمت غرق شدن می‌کشاند با کاهش ارزش پول و اعتباری که در اختیار داریم پس همین که در کشتی هستیم با بالا رفتن دریا بالا می‌رویم و اگر در نقاط خوبی از دریا لنگر بیاندازیم سطح آب در طول زمان رو به رشد است بدون این‌که نیاز به از این موج به آن موج پریدن باشد ما می‌توانیم همه برنده باشیم برد برد سهامداری کنیم با خرید سهام کارخانه‌های تولیدی و زیرساختی و جابه‌جا نکردن سهام از یک سبد به سبد دیگر حالا که قرار است همه‌مان پشت داشبوردهای شرکت‌های کارگزاری بنشینیم حداقل‌های مدیریت آن را بلد باشیم از رانندگی پشت فرمان خودرو که آسان‌تر نیست! قال ازْهَدُ الزّاهِدین (ع): «مَثَلُ الدُّنْیَا کَمَثَلِ الْحَیَّةِ، لَیِّنٌ مَسُّهَا وَ السَّمُّ النَّاقِعُ فِی جَوْفِهَا؛ یَهْوِی إِلَیْهَا الْغِرُّ الْجَاهِلُ، وَ یَحْذَرُهَا ذُو اللُّبِّ الْعَاقِلُ.» (نهج‌البلاغه، ح119) داستان دنیا چون داستان مار است که دست بر آن بکشى نرم و در اندرونش زهر کشنده است، فریب خورده نادان بطرف آن مى‌رود، و خردمند پایان‌بین از آن دورى مى‌گزیند. (ترجمه فیض‌الاسلام) و أیضاً قال (ع): «مَنْ رَاقَهُ زِبْرِجُهَا [الدنیا] أَعْقَبَتْ نَاظِرَیْهِ کَمَهاً ... وَ إِنَّمَا یَنْظُرُ الْمُؤْمِنُ إِلَى الدُّنْیَا بِعَیْنِ الِاعْتِبَارِ وَ یَقْتَاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ الِاضْطِرَارِ» (نهج‌البلاغه، ح367) کسى که زر و زیورهاى دنیا در نظرش شگفت‌انگیز باشد قلب او نابینا مى‌شود ... انسان مؤمن، تنها با چشم عبرت به دنیا مى‌نگرد، از مواهب آن به مقدار ضرورت بهره مى‌گیرد. (ترجمه مکارم) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
مصونیت اقتصادی +	سه شنبه 99 بهمن 7 - 3:57 صبح
اول طلاست مثلاً سکه بهار آزادی بعد دلار ارزهای خارجی کلاّ و بعد خانه هر ساختمانی که ساخته شده باشد و سپس زمین همه می‌فهمند که پول ارزشش را از دست می‌دهد در زمان خیلی بدیهی و روشن پس به دنبال احقاق حق خود هستند دلیل گرانی و نوسان همین است در سکه و دلار و مسکن مردم حق خود را پایمال می‌بینند وقتی از ارزش پولشان کاسته می‌شود تورّم یعنی همین چرا؟ بانک‌ها دزدند بانک‌ها مقصّرند بانک اصلاً کارش همین است دزدی از درون جیب مردم چطور؟ با افزایش اعتبار ریالی با خلق پول یعنی دادن وام‌های خیالی از پول‌هایی که ندارد از «طلب»هایی که دارد یکی از مهم‌ترین روش‌های بانکداری امروز این است با پول بدون پشتوانه پول فیات بانک طلب‌های خود را «نقد» فرض می‌کند پولی که قرض داده و منابعش چندبرابر «فرض» می‌شود یک انگاره نادرست حقیقی نیست واقعاً پولی در کار نیست این را دوباره وام می‌دهد چندباره حتی تعداد بارَش را بانک مرکزی باید کنترل کند با تعیین مبلغ سپرده قانونی باقی مبلغ را وامی‌گذارد دست بانک‌ها که پیوسته خلق پول کنند خلق اعتبار بانکی و دوباره هی وام دهند پولی را که یک‌بار وام داده بودند را بانک باید تعطیل شود راهی جز این نیست بانک اساسش رباست نباشد می‌میرد رگ حیات بانک است بانک‌های مبتنی بر اقتصاد نئوکلاسیک تا بانک هست داستان همین تغییری ممکن نیست راه دیگری هم نیست مردم به کجا باید پناه ببرند؟ چه ابزاری برای حفظ سرمایه خود دارند؟ محصول تولید خود؟ جز سکه و دلار و مسکن؟ و اخیراً بورس با یک خیال واهی! البته که حق دارند آن‌هایی که از تعطیلی بانک‌ها می‌ترسند اقتصاددانان «پس تجمیع سرمایه برای توسعه صنایع بزرگ چه می‌شود؟» آن را باید به صندوق‌های قرض‌الحسنه سپرد جایی که مردم سرمایه خود را برای توسعه ذخیره می‌کنند ربا هم ندارد البته سود ربوی هم سود مبتنی بر تولید سود واقعی نه سود صوری و ظاهری بورس که فقط از خرید و فروش سهام به دست می‌آید و ربطی به سودآوری واقعی کارخانه‌ها ندارد خب این سود کم است البته که کم خواهد بود اما اگر بانکی نباشد که پول را هر روز بی‌ارزش کند همان مقدار سود کافی‌ست همه را راضی خواهد کرد اگر بانک مرکزی به عهد خود وفا کند عهدی که در «قانون پولی» به آن ملزم شده با این عبارت: «ماده12. قیمت یک گرم طلای خالص 85 ریال [تقریباً] است و یک ریال محتوی یک صدم گرم [تقریباً] طلای خالص می‌باشد.»* (چون اعشار زیادی داشت و ذهن را بر هم می‌زند، اعشار اضافی را حذف کردم و تقریب زدم) *قانون بانکی و پولی کشور، مصوّب 7 خرداد 1339 بانک مرکزی خیانت کرده است سال‌هاست که می‌کند این تعادل را حفظ نمی‌کند آن را رها کرده است هیچ دستگاهی هم مراقب آن نیست جلوی این خلاف را نمی‌گیرد مردم چه باید کنند؟ راهی جز پناه بردن به کالاهای سرمایه‌ای دارند؟ سکه و دلار و خانه و ماشین و زمین و بورس؟ و گاهی هم کالاهای غیرسرمایه‌ای رب گوجه و کره و پوشک بچه و... مصرف بالا نمی‌رود بلکه خرید بالا می‌رود مردم ناگزیر به ذخیره‌سازی می‌شوند به جای این‌که هفته‌ای یک بسته پوشک برای کودکش بخرد مجبور است ده کارتن بخرد ذخیره کند برای چند ماه بعد چرا؟ چون می‌داند «نباید پول نقد نگه دارد» چرا؟ چون یاد گرفته است که: «پول نقد را بانک‌ها مدام از جیب او می‌دزدند» با کاهش ارزش واقعی آن «پول» چیست؟ قرار بود چه باشد؟ قرار بود «محک» باشد ابزار اندازه‌گیری باشد برای «کار» خط‌کش یعنی اگر خط‌کش‌ها هر روز تغییر اندازه دهند خیاط‌ها چه کنند؟ نجارها چه؟ آهنگرها؟ هر روز مترها آب برود؟ می‌شود اصلاً؟ منطقی‌ست؟ احمقانه نیست؟ چرا هست! البته که هست اگر هر روز چند سانتی‌متر از تمامی مترها و خط‌کش‌ها کم شود مردم نگران می‌شوند اضطراب استرس همه چیز به هم می‌ریزد نظم باقی نمی‌ماند دیروز متر کردی که امروز لباس بدوزی متر امروز تغییر اندازه داده ناچاری چند سانتی‌متر بیشتر اندازه بزنی؟ چند سانتی‌متر؟ نمی‌دانی ناچاری به گزارش بانک مرکزی مراجعه کنی: «امروز مترها چقدری هستند؟» درست امروز وضعیت همین است هر روز پول تغییر اندازه می‌دهد ابزاری که قرار بود ملاک اندازه‌گیری باشد برای همه‌چیز برای تمام معاملات تمامی خرید و فروش‌ها کالا و خدمات این یک دزدی آشکار و احمقانه و بسیار زشت است و این دقیقاً همین این دقیقاً کار بانک‌هاست اول هم بانک مرکزی اگر بانک تعطیل شود همه بانک‌ها جمع شوند بالکل پول «ثابت»‌ می‌شود پول از گردش بانکی خارج شود از نظام تولید و خلق پول اعتباری و بدون پشتوانه فقط یک سازمان و نهاد برای چاپ اسکناس فقط به اندازه «تولید» به اندازه کالای موجود در جامعه و کار انجام شده دیگر ارزش پول «شناور» نخواهد بود احمقانه نخواهد بود ابزار آرام می‌گیرد اندازه خود را حفظ می‌کند اندازه که حفظ شد آرامش برقرار مردم به زندگی‌شان باز می‌گردند دست از سرمایه‌گذاری روی سکه و دلار و مسکن بر می‌دارند خانه هم ارزان می‌شود زیرا تبدیل به کالای مصرفی می‌شود از کالای سرمایه‌ای خارج ازدواج هم آسان می‌شود فساد هم کم می‌شود زنجیره‌ای از مشکلات حل می‌شود اگر زهری که در سرچشمه وارد نهر می‌شود را بند آوریم دیگر لازم نیست در پایین دست رودخانه مدام دست و پا بزنیم جلوی مسموم شدن مردم را بخواهیم این‌جا بگیریم باید آن‌جا جلوگیری کنیم اجازه ندهیم آب را مسموم کنند از همان نقطه آغاز دزدی که کیف مرا در خیابان بزند کیف مرا فقط زده اما بانکی که اندازه خط‌کش‌های اقتصادی را کاهش می‌دهد جیب همه را زده کیف همه را از همه ما با هم دزدی کرده این دزدی بدتر نیست؟ دست کدام را باید قطع کرد؟ برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - فاصله طبقاتی 16 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
شجره نامه +	جمعه 99 آذر 7 - 1:32 صبح
توجهم جلب شده بود خیلی سال پیش که دیدم شاید بیست سال پیش مثلاً بیشتر هم در بین یهود آن‌هایی که بیشتر به هویت نژادی خود اهمیت می‌دهند خانواده هویت می‌دهد خاندان اصالت انسانی که وابستگی نداشته باشد احساس همبستگی نکند گویا آواره به هر سمت و جهتی زود الینه می‌شود از خود بیگانه یعنی خود را می‌بازد وقتی با تفکرهای غرب و شرق روبه‌رو سال‌ها پیش قصد داشتم نوشتن یک ابزار ایرانی نرم‌افزاری برای تولید شجره‌نامه خانوادگی فرصت اما نشد اولویت اول نبود چندی پیش یافتم شاید بشود گفت نخستین خیلی عالی هم shajaresaz.ir زحمت زیادی کشیده شده دست به کار شدم و تمام خاندان خود را ثبت کردم درختواره‌ای ساختم از پدر پدربزرگم که می‌شناختم با تمام شاخ و برگ‌ها اطلاعاتی که پدرم در اختیارم گذاشت خیلی به عنوان آخرین فرزند در قید حیات از سیداسحاق سیداسحاق که نام او را در شناسنامه «اسحق» نوشته‌اند، نخستین فردی‌ست که شهرت «مُوَشَّح» را برای خود و همسر دومش برگزید؛ «ام البنین موشّح». پسرش از خود او نقل می‌کند که پدر با قیام میرزا کوچک‌خان جنگلی همراه بوده و پس از سقوط حکومت میرزا پنهان شده و سلاح خود را به دریا افکنده. هنگامی که گرفتن سجلّ در عصر رضاخان اجباری می‌شود، موقع مراجعه به دفتر ثبت احوال، ادیبی به او پیشنهاد می‌کند به حسب قد بلند و وجناتی که به سرداران شباهت دارد، شهرت «موشّح» را برگزیند که به جهت زینتی که حمایل به قامت سرداران می‌داد، آن‌ها را موشّح صدا می‌کردند؛ حمایل شال پهن و پُرزینتی بود که به قبضه شمشیر متصل شده و از سر شانه می‌گذشت. برادر اسحاق نام فامیلی «ساحلی» را برای خود انتخاب کرد و موشّح منحصر ماند در نسل سیداسحاق. از طرف پدر و از طرف مادر نسبت‌های فامیلی آثار فقهی فراوان دارد علاوه بر آثار عرفی علاوه بر اثر هویّت‌بخشی استحکام در اخلاق و رفتار و منش ارث و محرمیت رضاع هم حتی پس مهم توصیه می‌کنم استفاده کنند آنانی‌که به نسل‌های پس از خود اهمیت می‌دهند به فرزندان و فرزندان ِ فرزندان و هلمّ جرّا قال لِسانُ الصّدق (ع): «ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ الْأَرْضِ وَ سَهْلِهَا وَ عَذْبِهَا وَ سَبَخِهَا تُرْبَةً سَنَّهَا بِالْمَاءِ حَتَّى خَلَصَتْ وَ لَاطَهَا بِالْبِلَّةِ حَتَّى لَزَبَتْ، فَجَبَلَ مِنْهَا صُورَةً ذَاتَ أَحْنَاءٍ وَ وُصُولٍ وَ أَعْضَاءٍ وَ فُصُولٍ أَجْمَدَهَا حَتَّى اسْتَمْسَکَتْ وَ أَصْلَدَهَا حَتَّى صَلْصَلَتْ لِوَقْتٍ مَعْدُودٍ وَ أَمَدٍ [أَجَلٍ] مَعْلُومٍ، ثُمَّ نَفَخَ فِیهَا مِنْ رُوحِهِ [فَتَمَثَّلَتْ] فَمَثُلَتْ إِنْسَاناً ذَا أَذْهَانٍ یجِیلُهَا وَ فِکَرٍ یتَصَرَّفُ بِهَا وَ جَوَارِحَ یخْتَدِمُهَا وَ أَدَوَاتٍ یقَلِّبُهَا وَ مَعْرِفَةٍ یفْرُقُ بِهَا بَینَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ وَ الْأَذْوَاقِ وَ الْمَشَامِّ وَ الْأَلْوَانِ وَ الْأَجْنَاسِ مَعْجُوناً بِطِینَةِ الْأَلْوَانِ الْمُخْتَلِفَةِ وَ الْأَشْبَاهِ الْمُؤْتَلِفَةِ وَ الْأَضْدَادِ الْمُتَعَادِیةِ وَ الْأَخْلَاطِ الْمُتَبَاینَةِ مِنَ الْحَرِّ وَ الْبَرْدِ وَ الْبَلَّةِ وَ الْجُمُودِ» (نهج‌البلاغه، خ1) سپس خداوند سبحان، مقدارى خاک از قسمتهاى سخت و نرم زمین و بخشهاى شیرین و شوره زار گردآورد و آب بر آن افزود و آن را با رطوبت آمیخت تا به صورت موجودى چسبناک درآمد و از آن صورتى آفرید که داراى خمیدگیها و پیوندها و اعضا و مفاصل بود. سپس آن را سفت و جامد کرد تا خود را نگهدارد و صاف و محکم و خشک ساخت و این حال تا وقت معین و سرانجام معلومى ادامه یافت. سپس از روح خود در او دمید و به صورت انسانى درآمد داراى نیروهاى عقلانى که او را در جهات مختلف به حرکت وا مى دارد و فکرى که به وسیله آن (در موجودات مختلف) تصرّف مى نماید و اعضایى که آنها را به خدمت مى گیرد و ابزارى که براى انجام مقاصدش آنها را زیر و رو مى کند و شناختى که به وسیله آن حق را از باطل جدا مى سازد و طعمهاى مختلف و بوهاى گوناگون و رنگها و اجناس مختلف را از یکدیگر باز مى شناسد، این در حالى است که او را معجونى از رنگ هاى مختلف و ترکیبى از اشیاى همسان و نیروهاى متضاد و اخلاط مختلف از حرارت و برودت و رطوبت و خشکى قرار داد. (ترجمه مکارم) پ.ن. اما آن‌هایی که از بستگان هستند درون خاندان اگر اطلاعات بیشتری دارند می‌توانند در شجره‌ساز عضو شوند نام کاربری خود را ارسال کنند دسترسی به آن‌ها داده شود بخش مربوط به خود را ویرایش کنند اصلاح و تکمیل! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: خانواده 57 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
نظریه تِنِت +	سه شنبه 99 شهریور 25 - 9:41 صبح
جدید بود جالب نظریه‌ای که تا به حال طرح نشده یا من نشنیده بودم اگر هم شده این‌ها فیلم‌ساز نیستند امثال کریستوفر نولان فیلسوف‌اند فیلسوفانی که فیلم می‌سازند به جای این‌که کتاب بنویسند به قول آقای عباسی حسن عباسی اصلاً هم فیلم پیچیده‌ای نیست اصلاً هم گنگ فیلم تنت خیلی هم مرسوم داستانی تکراری خیلی مشابه دارد فیلم‌هایی که در زمان به عقب باز می‌گردند در این بخش ِ داستان نوآوری نیست حرف تازه‌ای هم مثل همه‌شان حادثه‌ای در آینده روی می‌دهد خواهد داد بعضی باز می‌گردند که نگذارند تغییر دهند یعنی گذشته را به نفع آینده این که دیگر سوژه‌ای نخ‌نماست اما تفاوت این‌جا نیست سه حالت بیشتر نداشتند سه نظریه یعنی گاهی بازگشت به گذشته کاملاً پسیو بود منفعل بدون تأثیر و تغییر مانند حضور در یک فیلم سه بعدی فقط می‌دید فقط مشاهده‌گر اما بیشتر ِ فیلم‌های این‌چنینی تغییر را ترجیح می‌دهند خب نتیجه چه می‌شود؟ وقتی چیزی در گذشته عوض شود؟ فیزیکدان‌ها گیر این موضوع هستند پارادوکس مرگ پدربزرگ را هم برای همین طرح کرده اگر برود و اجدادش را بکشد پس به دنیا نمی‌آمده پس چطور بازگشته و جدّ را کشته؟! مثلاً در یک فیلمی خیلی وقت پیشترها قطاری منفجر شده فردی نصف و نیمه باقی مانده مغز را متصل به رایانه با او مرتبطند تلاش تا بمب‌گذار را بیابند بارها و بارها به گذشته می‌رود هر بار مسیر حرکت را تغییر می‌دهد تا بالاخره بمب را می‌یابد در آخرین تلاش موفق می‌شود و قطار را از انفجار می‌رهاند اما نتیجه؟ آینده هیچ تغییری نمی‌کند از نظر پلیس‌ها همه چیز همانی‌ست که بوده از نظر خود او اما داستان متفاوت می‌شود قطار می‌ایستد او پیاده می‌شود به زندگی خود ادامه می‌دهد در یک جهان موازی جهانی که هم‌زمان با جهان اول وجود دارد حتی تلفنی هم با هم صحبت می‌کنند! بعضی راه دوم را ترجیح می‌دهند جهان یکی بیشتر نباشد مثال آن هری‌پاتر لحظه‌ای که مرگ را می‌بیند هیولایی که او را می‌کشد ناگهان خود را پیشاپیش دیده که خود را نجات می‌دهد راز این ماجرا را بعدتر می‌فهمد ساعتی بعد که مدیر مدرسه طلسمی در اختیارش می‌گذارد ابزاری تا به گذشته برگردد و خود را نجات دهد! در این نظریه هر تغییری که از آینده در گذشته پدید آید صورت پذیرد صورت پذیرفته قبلاً روی داده و ما آن را دیده‌ایم اگر قرار بوده یک دیکتاتور کشته شود بله کشته شده اگر چه از آینده آمده باشند این اتفاق در گذشته روی داده منقضی شده و جزئی از تاریخ این نظریه است که با «اختیار» تضاد پیدا می‌کند کریستوفر نولان هم در تنت به آن اشاره می‌کند این‌که پس تکلیف «فری‌ویل» چه می‌شود؟! نولان طرح دوم را پیش گرفته همین نظریه جهان واحد این چیز تازه‌ای نیست تازگی در مکانیسم عمل بازگشت به گذشته است در چگونگی انتقال در زمان شگفتی نگاه او همین همیشه و همه‌جا در هر فیلمی که می‌دیدم و هر کتابی که خوانده از استفان هاوکینگ مثلاً سفر در زمان با کرم‌چاله‌ها ممکن می‌شد و آن‌ها «تِقّی» آدم را می‌انداختند در یک عصر دیگر ناگهان درست مانند یک پرش یک جهش لحظه‌ای این‌جا لحظه دیگر آن‌جا حرکت تدریجی نبود اصلاً نولان این را تغییر داد این نگاه را در نمودار دیدید حرکت در زمان را تدریجی ترسیم کرد در فیلم درخشانی که ساخته بله تنها تفاوت در همین است حالا دو طرف حرکت هم را معکوس می‌بینند خیلی هم روشن و واضح این‌جا می‌بینید به این دلیل: حرف جدید این است چیزی که همه را به تعجب واداشته باقی تفاوتی ندارد نظریه او مبتنی بر تدریجی بودن حرکت در زمان است نه دفعی بودن نه از درون کرم‌چاله‌ها نه از حیاط خلوت عالم از مسیر آشکار از همان مسیری که زمان به پیش می‌رود بازگشت از همان مسیر روی می‌دهد رجعت از همان مسیری‌ست که زمان حرکت می‌کند این چیزی‌ست که فیلم او را متفاوت ساخته این چیزی که تا به حال نبوده یک نظریه فلسفی - فیزیکی تازه! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فیلم 16 - فلسفه 73 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
جهان بی قطب +	چهارشنبه 99 خرداد 28 - 12:20 عصر
خوب یادم هست یازده سالم بود اخبار نگاه می‌کردیم لحظه به لحظه اینترنت آن روزها نبود همه از تلویزیون یلتسین کودتا کرد گورباچف را زندان انداخت خوب به یاد دارم ستاره سرخ را که از بام کرملین بر می‌داشتند نشان کمونیسم را تا قبل از آن دوقطبی بود همه جهان کره دو تکه آلمان دو تکه ویتنام دو تکه خیلی کشورها نیمی شرقی و نیمی غربی جهان دو قطب داشت؛ کمونیسم و کاپیتالیسم شد تک‌قطبی مدام همین را تکرار می‌کردند جهان دیگر تک‌قطبی‌ست این قطب جدید شد آمریکا ایالات متحده باقی‌مانده از جنگ سرد وقتی شوروی دیگر در دنیا نبود اتحاد جماهیر شوروی امروز مانند همان است همان روزها وقتی نگاه می‌کنم ولی این‌بار در اینترنت این‌بار مستقیم از خود شبکه‌های ایالات متحده کشوری که در حال سقوط است یک قطب دیگر جهان خیلی ساده خیلی سریع درست مثل همان روزها شوروی نابود نشد خُرد شد اتحادیه از هم پاشید چرا؟! زیرا انگیزه‌ای که دور هم نگهشان داشته بود از بین رفت با هم بودن دیگر فایده نداشت ایالات متحده هم همین است فرماندارها با فدرال به مشکل خورده یوزلس شده دولت مرکزی ایالات متحده دیگر فایده ندارد تجزیه می‌شود خُرد نه این‌که آمریکا از بین برود ولی دیگر 50 ایالت متحد با هم نخواهد بود جهان بدون قطب خواهد شد به زودی خیلی زود اتفاقاتی که امروز در ایالات متحده می‌افتد همان است اتفاقاتی که سی سال پیش در اتحادیه جماهیر افتاد! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: دشمن 13 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
دزد اصلی بانک مرکزیست +	جمعه 99 خرداد 23 - 6:27 صبح
این خانم جمله درستی بیان می‌کند: «شما قرارداد اجتماعی را شکستید» در این فیلم: ... [دانلود فیلم] وقتی به سایت بانک مرکزی می‌روم این صفحه را می‌بینم: خودشان مرتب کرده‌اند مهم‌ترین قوانین خود را قوانین مرجع بانک مرکزی را اولین گزینه را انتخاب می‌کنم حالا این صفحه را می‌بینم: تعجب می‌کنم قیمت طلا چند است؟ ارزش ریال چقدر؟ نمی‌فهمم پس محاسبه می‌کنم با ماشین حساب با جدول تناسب اگر یک ریال معادل 0.0108055 گرم طلای خالص است پس یک گرم طلا چند ریال است؟ کافیست یک را تقسیم کنم بر آن عدد و پاسخ این جواب است: 92.54546295867845 یعنی چه؟ یعنی هر یک گرم طلا تنها 93 ریال قیمت دارد؟ بگذار رُندش کنم هر گرم طلا فقط 10 تومان؟ ده هزار تومان نه فقط ده تا تک تومان! تعجب می‌کنم به تاریخ نگاه می‌کنم: «آخرین اصلاحات تا 1399/2/10» به سایت خبرگزاری تسنیم می‌روم معمولاً آخرین قیمت طلا را دارد پاسخ: طلای 18 عیار گرمی 740 هزار تومان طلای 24 عیار گرمی 987 هزار تومان حالا کدامشان طلای خالص است؟ ویکی‌پدیا این‌طور نوشته: عیار واحد اندازه‌گیری خلوص آلیاژهای طلا و دیگر فلزات گران‌بها است. عیار طلا معمولاً از واحد کامل 24 بیان می‌شود. برای مثال طلای 24 عیار طلای خالص با حداقل 99.9 درصد طلا، و طلای 18 عیار از 75 درصد طلا و 25 درصد فلز دیگر تشکیل شده‌است. حالا معادله کامل می‌شود قانون می‌گوید طلا باید 10 تومان باشد ولی بانک مرکزی طلا را طوری مدیریت کرده در بازار که تقریباً هزار هزار تومان است؛ یک میلیون تومان یعنی هر گرم آن چند برابر؟ صد هزار برابر! حالا شاید اجازه داشته شاید قانون اجازه داده در بند جیم که آمده: تغییر برابری ریال نسبت به طلا به پیشنهاد بانک مرکزی ج.ا.ایران و موافقت وزیر امور اقتصادی و دارایی و تأیید هیأت وزیران و تصویب کمیسیون‌های دارایی مجلس شورای اسلامی میسر خواهد بود. خب این خوب است لابد بانک مرکزی اجازه مجلس را داشته می‌روم سایت مجلس تمام قوانین مصوّب را شفاف آن‌جا گذاشته‌اند اما یک مشکل مجلس ما که کمیسیون دارایی ندارد: شاید منظورشان همان کمیسیون اقتصادی است بله احتمالاً اشتباه نوشته‌اند ولی سؤالی دیگر: مگر مجلس شورای اسلامی چند کمیسیون اقتصادی و دارایی دارد؟ بیش از یکی؟ آخر آن‌جا نوشته‌اند «کمیسیون‌های دارایی» نخیر غلط در جای دیگری‌ست این قانون اصلاح شده قانون اصلی در همان تصویر دیده می‌شود تاریخش مصوّب 1351 به سراغ آن می‌روم خدا را شکر که سایت مجلس همه قوانین از ابتدا تا امروز را دارد: بله همین است آن روز دو مجلس داشتیم یک مجلس سنا و یک مجلس ملی هر کدام هم یک کمیسیون دارایی داشتند مصوّبات کمیسیون دارایی مجلس ملی را باید کمیسیون دارایی مجلس سنا تصویب می‌کرد تا قانونی شود به جای شورای نگهبان مثلاً عجب نادان‌هایی عجب افراد ناآگاهی واقعاً این‌ها مسئول قانون‌گذاری در کشور ما هستند؟ این‌هایی که پس از اصلاح قانون یادشان می‌رود «های» را از بند جیم حذف کنند؟! یادشان می‌رود «دارایی» را به «اقتصادی» تغییر دهند؟! واقعاً این‌ها بر مقدّرات ما حکومت می‌کنند این‌ها قانون برای ما می‌نویسند؟ ما به چه کسانی رأی دادیم آخر؟! باشد همه این‌ها درست یک اشتباه و غلط قانونی ملالغوی نباشیم گیر به کلمات هم نمی‌دهیم بگذریم بی‌خیال چند غلط واژگانی حالا آیا واقعاً بانک مرکزی پیشنهاد داده؟ آیا وزیر امور اقتصادی و دارایی موافقت کرده؟ آیا هیأت وزیران و کابینه دولت تأیید کرده؟ آیا در نهایت واقعاً آیا کمیسیون اقتصادی مجلس هم تصویب کرده؟ که قیمت یک ریال ما امروز برابر یکصد و یک میلیاردیم (0.000000101) گرم طلای خالص باشد؟! من که نیافتم هر چه گشتم بالاخره مصوّبه کمیسیون اقتصادی باید جایی باشد وقتی تصویب کرده که ارزش ریال این‌قدر کاهش یابد بله همین است اصلاً تصویب نکرده بانک مرکزی هم پیشنهاد نکرده وزیر موافقت نکرده کابینه هم تأیید نکرده قرارداد اجتماعی را بانک مرکزی شکسته است وقتی یک طرفه بدون اجازه و اطلاع ما از ارزش ریالی که در جیب ما بود کاسته این همه فقر پدید آمده این همه بیچارگی ثروت رفته بالا انباشته شده پایین پایین‌تر رفته مستضعف ضعیف‌تر شده کارگری که حقوق ریالی‌اش معادل الف گرم طلا مثلاً بوده حالا که قصد خرید کالا دارد همان حقوق ریالی‌اش معادل الف منهای ب گرم طلا شده ب را بانک مرکزی از پول او کم کرده از جیب او دزدیده با بی‌اجازه کاهش دادن ارزش پول یعنی بدون اجازه آن کارگر یا نماینده قانونی‌اش در مجلس در دولت حتی نماینده‌ای که این کارگر به او رأی داده او هم حتی مجوّز به بانک مرکزی نداده فکر می‌کنید چرا امضا می‌کنند؟ روی اسکناس را؟ وزیر اقتصاد و رئیس بانک مرکزی که تعهد بدهند که از قرارداد اجتماعی تخلف نکنند که پای حرف‌شان بمانند روزی که اسکناس را به ما دادند عهد کردند معادل آن‌قدر طلا باشد فردا که می‌رویم بانک معادل این‌قدر طلا کم می‌شود چرا؟ چه کسی دزدی کرده است؟! همه تورم برای همین است گرانی‌های غیرقابل تصوّر این‌که ساعت به ساعت شده است لحظه به لحظه قیمت بالا می‌رود نه قیمت بالا نمی‌رود قیمت هرگز بالا نرفته است تورم اصلاً افزایش قیمت‌ها که نیست بلکه ارزش ریال است که پایین می‌آید هر روز هر لحظه وقتی بانک مرکزی عهد خود را زیر پا می‌گذارد اعتبار بانکی را افزایش می‌دهد به قول خودشان «خلق پول» وقتی «سپرده قانونی» بانک‌ها را کاهش می‌دهند اصلاً چرا سپرده قانونی را «10» درصد گرفته‌اند چرا «100» درصد نه چرا اجازه می‌دهند بانک‌ها پول و اعتبار بدون پشتوانه خلق کنند «پول فیات» به قول غربی‌ها پول رایج در مملکت را زیاد می‌کنند بیشتر از طلایی که دارند دزد اصلی این‌ها هستند آری من دزد را پیدا کردم موش‌هایی که انبان مملکت را سوراخ کرده‌اند کیسه ذخیره یک ملّت را بودجه و درآمد مردم را ثروت ملّی را کسانی که قرارداد اجتماعی را شکستند خیلی وقت پیش قبل از این‌که ما بفهمیم حالا ما باید به قرارداد اجتماعی‌مان پایبند باشیم؟! به کدام قرارداد؟! قراردادی که خیلی پیش از این بانک مرکزی آن را شکسته است؟! پیشنهاد این است خود مؤمنان باید یک پول جدید درست کنند خودمان قبوضی تهیه کنیم مهری بزنیم بزرگانی امضا کنند بین خودمان آن‌هایی که از ربا فراری‌اند یک پول جدید یک حواله جدید وابسته به بانک مرکزی نباشد معادل واقعی طلا باشد با آن خرید و فروش کنیم جامعه مؤمنانه‌ای مستقل از بانک مرکزی به دور از سیاست‌های پولی پولی که ارزش آن همیشه تابع طلا باشد خلق نشود زیاد نشود اعتباری نباشد ما مؤمنان باید یک پول مستقل برای خودمان دست و پا کنیم این می‌شود این شدنی‌ست این باید بشود با این بانک‌ها وضع اقتصاد مردم درست نمی‌شود نشده و نخواهد شد در خود ِ غرب هم نشد چه برسد که بخواهد این‌جا بشود! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - فاصله طبقاتی 16 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
یک حوزه +	پنج شنبه 99 خرداد 22 - 4:58 عصر
«شما حوزه می‌ری؟» این سؤال را فروشنده پرسید صاحب فروشگاه فروشگاه محل خودمان وقتی رفته بودم تخم‌مرغ و شیر بخرم - این روزها نمی‌روم بیشتر دورکاری می‌کنم از طریق ایمیل و اینترنت به خاطر کرونا منظورش را درست نفهمیده بودم نه منظورش از «حوزه» را نه اصلاً منظورش از این سؤال را شاید غرضش تحصیل و تدریس بود یا پژوهش اما خودش توضیح داد: «اگه رفتی حوزه بهشون بگو وضع خیلی خرابه» متوجه شدم حالا متوجه شدم مردم ِ ما حوزه را یکپارچه می‌بینند یک کلّ واحد یک مجموعه یعنی مراجع را با اساتید اساتید را با طلاب طلاب را با کارمندان کارمندان را با مدیران همه و همه را در نظر مردم حوزه یکی‌ست «یک» بیشتر نیست چند نیست اصلاً متوجه تفاوت‌ها هم نیستند و من پاسخ دادم: - مراجع هم بعضی شنیدم که نگران وضعیت اقتصادی هستند اگر تذکر نمی‌دهند اگر نمی‌گویند ولی در جلسات خصوصی معترض‌اند همین چند روز پیش هم جامعه مدرسین نامه‌ای به مجلس نوشت به نمایندگان جدید به آقای قالیباف حوزه هزار نحله است هزار تفکر و فرهنگ و اندیشه هزار راهکار مختلف دارند هر کدام‌شان هر مؤسسه و نهادی هر بیت و دفتری هر مدیر و مسئولی حتی هر کارمند هر اداره‌ای طلبه‌ها هم پیرو اساتید اساتید هم هر کدام صاحب یک اندیشه مستقل و گاهی وابسته عارف و فیلسوف و فقیه و متکلّم راست و چپ مؤمن و منافق اما در نگاه مردم مردم که تقصیری ندارند آن‌ها یک حوزه واحد و یکپارچه را انتظار می‌کشند حوزه‌ای که حرفش یکی باشد واحد یعنی بدون این همه کثرات و تناقضات حوزه در گذشته به مردم نزدیک بود خیلی نزدیک طوری که می‌شناختند حالا نیست آن‌قدر که باید و گرنه که می‌شناختند! قال ازْهَدُ الزّاهِدین (ع): «خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَکَوْا عَلَیْکُمْ، وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَیْکُمْ» (نهج‌البلاغه، ح10) با مردم چنان بیامیزید که اگر مردید بر شما بگریند، و اگر زنده ماندید به شما مهربانى ورزند. (ترجمه شهیدی) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: روحانیت 20 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

1 2 >

سه شنبه 103 آذر 13

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید