مسأله شناخت 4 - شاید سخن حق

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
مسأله شناخت 4 +	یکشنبه 99 شهریور 9 - 6:0 عصر
اشکالی که عارف معروف به ابن سینا کرده بود همین گفته بود: قیاس تو بی‌فایده است علم‌آور نیست قیاس شکل اول زیرا یک صغری دارد و یک کبری صغری: این شیء الف است کبری: هر الف ب است نتیجه: این شیء ب است خب تو خودت کبری را از کجا آورده‌اید؟ از استقراء یعنی می‌گفت که راه حصول کبری استقراء است حالا استقراء را مفید علم نمی‌دانی ولی قیاس را می‌دانی پس تو هرگز به علم نمی‌رسی چون هرگز به کبری دست پیدا نمی‌کنی! اما از هیوم به بعد در غرب تجربه‌گرایی که پیدا شد پذیرفتند که علم ما به واقع قطعی نیست منطبق نیست تطابقی نیست پس علم ما به اندازه‌ای با واقع نسبت دارد ارتباط دارد مثلاً ده درصد برای این منظور باید آزمون کرد تا این علم پیوسته بیشتر شود چرا آزمون؟ شهید صدر مفصل توضیح می‌دهد کتاب خوبی دارد متأسفانه ندیدم به فارسی ترجمه شده باشد درباره استقراء با نظریه احتمال توضیح می‌دهد و به کمک علم اجمالی که در اصول فقه از آن بحث می‌شود با این خلاصه: فرض می‌کنیم صدها علت وجود دارند که می‌توانند دست مرا بسوزانند ولی من کبریت را آزمایش می‌کنم بار اول که کبریت را روشن می‌کنم دستم می‌سوزد احتمال دارد این سوزش مربوط به کبریت نباشد بلکه یک موضوعی مثل ب آمده و سوزانده ولی اتفاقاً هم‌زمان شده با روشن کردن کبریت این احتمال وجود دارد ولی بار دوم وقتی دوباره کبریت را روشن می‌کنم و دستم می‌سوزد این‌بار از صدها احتمال یکی دو بار اتفاق افتاده این صُدفه نمی‌تواند باشد زیرا صُدفه تکرار نمی‌شود پس نظریه احتمال وارد می‌شود هزاران حالت را در نظر می‌گیرد چند بار فقط یک حالت اتفاق افتاده مثال در احتمال: در یک کیسه صد توپ است اولی را که برداریم قرمز است خب شاید صد رنگ بوده شانس ما قرمز آمده اما اگر دومی را هم برداشتیم و قرمز بود احتمال این‌که همه صد توپ قرمز باشند خیلی زیاد می‌شود طبق این نظریه احتمال استقراء مفید علم می‌شود یعنی با استقراء به علم می‌رسیم زیرا پس از چند بار آزمون هر بار دیدیم که کبریت دست را سوزاند پس حکم کبروی صادر می‌کنیم: هر کبریت روشنی دست را می‌سوزاند! شد یک کبرای علمی قابل استفاده در هر قیاس برهانی آزمون این است مشاهده برای این است روش تجربی‌ست استقرایی روشی که اصالت وجود و ماهیت اصلاً آن را قبول ندارند [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << مطلب بعدی: فلسفه حجاب >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

پنج شنبه 103 آذر 1

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید