نمونه اقتصاد اسلامی دروغ ِ تکثّرگرایی به بهانه غزّه خانه داری یا نداری اتحادیه مستقل خبرنگاران

[بیشتر]

حلقه میانی چیست؟ فقه هوش مصنوعی فهرست فصوص و فتوحات ما چند روح داریم؟ چه شود؟

[بیشتر]

• موانع طراحی حکومت
• داستان ِ بانکدار
• روش محاسبه سود وام بانکی
• مسأله شناخت
• تأمین امام جماعت
• اصول تربیت فرزند
• انرژی‌های غیرهمسو
• مسیر مرجعیّت
• خانواده؛ دشمن کاپیتالیسم
• هویّت ِ بورس
• عشق و فقه
• نواقص العقول
• من؛ مسئول
• فهم غلط از استخاره
• درمان ِ سازمان ِ تنبل
• تحولات اقتصاد کلان
• اولین نرم‌افزار من
• انقلاب در ساختارها
• پول در بانک
• سازمان جبهه
• آسیب فعالیت فرهنگی
• سامانه خانواده
• چرا تعدّد زوجات نه
• هدف ِ ازدواج
• چه کنیم؟
• سبک زندگی
• نسبت عقل و دین
• حل مشکل جبر و اختیار
• پارادوکس طلبه برنامه نویس
• سفرنامه خاورمیانه

[بیشتر]

دبیرستان سرای ایرانی ایده پرتقالی اگر خواننده بازگردد رأی ِ مخفی دستاورد تحصیلی

[بیشتر]

مردى خدمت امیر المؤمنین (ع) رسید
گفت گروهى را چنان عقیده است که بنده در حال ایمان زنا نمى‌کند
و نه سرقت میکند در حالى که مؤمن است
و نه شراب میخورد در حال ایمان
و نه ربا
و نه خون حرام میریزد در حالى که مؤمن است
این مطلب خیلى برایم گران است و دلم سخت ناراحتى دارد
تا آنجا که معتقد است
همین بنده‌اى که نماز بقبله میخواند
و مانند من دعا میکند
و با او ازدواج مینمایم
و باو زن میدهم
از من ارث مى برد
و من از او ارث مى‌برم
با همین گناه کوچک از ایمان خارج مى‌شود

على (ع) فرمود:
این اعتقاد صحیح است
من از پیامبر اکرم شنیدم میفرمود:
خداوند مردم را سه دسته آفریده
و در سه جایگاه ایشان را قرار داده
بهمین مطلب آیه شریفه اشاره دارد
« فَأَصْحابُ‌ اَلْمَیْمَنَةِ‌ ما أَصْحابُ‌ اَلْمَیْمَنَةِ
وَ أَصْحابُ‌ اَلْمَشْئَمَةِ‌ ما أَصْحابُ‌ اَلْمَشْئَمَةِ‌
وَ اَلسّابِقُونَ‌ اَلسّابِقُونَ‌ »

اما سابقین عبارتند از انبیاء
چه مرسل و چه نامرسل
که خداوند در آنها پنج روح قرار داده:
روح القدس
و روح الایمان
و روح القوة
و روح الشهوة
و روح البدن

بوسیله روح القدس بمقام پیامبرى مبعوث شده‌اند
چه مرسل و چه نامرسل
بوسیله روح ایمان خدا را پرستش میکنند
و برایش چیزى را شریک قرار نمیدهند
و با روح قوت به پیکار دشمنان و امور زندگى خود مى‌پردازند
و با روح شهوت از غذاهاى لذیذ و زنان جوان از راه حلال بهره‌مند مى‌شوند
و با روح بدن در رفت و آمدند

اما اصحاب میمنه همان مؤمنین واقعى هستند
که در آن‌ها چهار روح قرار داده:
روح ایمان
روح القوة
و روح الشهوة
و روح البدن

و پیوسته بنده این ارواح در او رو بکمال مى‌گذارد
تا حالاتى در او پیدا شود

هنگام گناه روح ایمان از فرد مؤمن خارج می‌شود

اما اصحاب مشأمه یهود و نصارى هستند
چون انکار کردند پیامبرى را که مى‌شناختند
خداوند آنها را مبتلا باین سرزنش نمود
و روح ایمان را از آنها سلب نمود
آنها داراى سه روح هستند:
روح قوت
و روح شهوت
و روح بدن

بعد آنها را به چارپایان نسبت میدهد
فرموده است:
« إِنْ‌ هُمْ‌ إِلاّ کَالْأَنْعامِ‌ بَلْ‌ هُمْ‌ أَضَلُّ‌ سَبِیلاً »
چون چهارپا نیز با روح قوت بار مى‌برد
و با روح شهوت علوفه میخورد
و با روح بدن راه میرود.

[تصویر بزرگ]

بُت ژاپنی که یک ماه پیش سقوط کرد
30 سپتامبر
با صورت

بیچاره‌ها
گمراهان
سقوط‌کرده‌اش را هم می‌پرستند!

شرم‌آور است که در این دوران
با این همه پیشرفت‌های مادّی
در معنویّت رشد نکرده‌اند
هنوز چنین هزینه‌هایی می‌شود
برای شرک و بت‌پرستی!

بُت بزرگ
با عنوان خودشان: «بزرگ‌ترین بُت طلایی ژاپن»

چهار ماه قبل‌تر بنا شده
با نزدیک به یک میلیون دلار
به ماه پنجم نرسیده
طوفان آمده و انداخته
چه خوب هم
به صورت
انگار قصد داشته تا ذلیلش نشان دهد
بلکه عبرت بگیرند و دست از پرستش دست‌ساخته‌هاشان بردارند!

قال أمیرالمؤمنین (ع): «مَا أَکْثَرَ الْعِبَرَ وَ أَقَلَّ الِاعْتِبَارَ» (نهج‌البلاغه، ح289)
چه بسیار است عبرتها و پندها (از روزگار و پند دهندگان) و چه کم است پند پذیرفتن.

پ.ن.
با توجه به حفره بزرگی که در وسط پایه قرار دارد
و شبکه‌ای که در پشت شانه‌های بت
که بیشتر شبیه به هواکش و پنجره‌هایی برای تهویه است
حدس می‌زنم آدم هم درونش می‌رفته است
چه بسا ابزاری ساخته بودند برای فریب بیشتر
شاید با نردبان یا وسیله‌ای تا بالای بت رفته
صدا یا حرکتی ایجاد می‌کردند
یا بیچارگان در حال پرستش را به سخره می‌گرفتند!
در هر صورت عادی به نظر نمی‌رسد
هم شبکه‌های پشت بت
هم سوراخ در وسط پایه یک مجسّمه، به آن بزرگی!

وَ قَالَ [امیرالمؤمنین علی علیه السلام]:

إِذَا اسْتَوْلَى الصَّلَاحُ عَلَى الزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ
ثُمَّ أَسَاءَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ
لَمْ تَظْهَرْ مِنْهُ حَوْبَةٌ
فَقَدْ ظَلَمَ

وَ إِذَا اسْتَوْلَى الْفَسَادُ عَلَى الزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ
فَأَحْسَنَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ
فَقَدْ غَرَّرَ

هرگاه نیکوکارى بر روزگار و مردم آن غالب آید
اگر کسى به دیگرى گمان بد برد
در حالى که از او عمل زشتى آشکار نشده
ستمکار است!

و اگر بدى بر زمانه و مردم آن غالب شود
و کسى به دیگرى خوش گمان باشد
خود را فریب داده است!

حکمت 114 نهج البلاغه

وقتی خواصّ
خانه‌هایی فراتر از آن‌چه توان عموم مردم است می‌خرند
بی‌خِرَدانند، فاقد عقلی سالم!

گفته شده شریح بن حارث
قاضى امیرالمؤمنین علیه السّلام بود
در زمان حکومت آن حضرت
خانه اى به مبلغ هشتاد دینار خرید [حدود چهل میلیون تومان امروز*]
خبر به آن جناب رسید
وى را خواست و فرمود:

به من خبر رسیده خانه اى به هشتاد دینار خریده
و برایش سند نوشته
و بر آن گواهانى گرفته‌اى!
گفت: آرى چنین است اى امیر مؤمنان
حضرت خشم آلود به او نگریست
سپس فرمود:

به زودى کسى به نزدت می‌آید [ملک الموت]
که به سند خانه نظر نمى‌کند
و از گواه آن نمى‌پرسد
تا آنکه تو را از آن خانه بیرون مى‌کند
و تنها
تسلیم خانه قبر مى‌نماید

اى شریح
مواظب باش
که این خانه را از غیر مال خود نخریده
یا قیمت آن را از غیر مال حلال نداده باشى
که در این صورت
دچار خسارت دنیا و آخرت شده‌اى

آگاه باش، اگر زمان خرید خانه نزد من آمده بودى
براى تو سندى
مانند این سند می‌نوشتم
که در خرید این خانه
به یک درهم
چه رسد بالاتر از آن
رغبت نمى‌کردى
و آن سـند این است:

این خانه اى است که
آن را بنده‌اى خوار
از مرده‌اى که براى کوچ کردن به سراى دیگر از این خانه بیرونش کرده‌اند
خریده است
از او
خانه‌اى از خانه‌هاى فریب
از جانب فانى‌شوندگان
و سرزمین اهل هلاکت
خریده
این خانه را چهار حدّ است
حدّ اوّل
به آفات و بلاها
حدّ دوم
به مصائب
حد سوم
به هوس‌هاى تباهى‌آور
و حد چهارم
به شیطان گمراه‌کننده
و درِ ِ این خانه
به همین حد چهارم باز می‌شود

این خریدار ِ فریفته به آرزو
این خانه را
از شخصى که اجل او را به کوچ از دنیا برانگیخته
خریدارى کرده
به قیمتِ
بیرون شدن از عزّت قناعت
و ورود در پستى و ذلّت
و هر خسارتى که بر این خریدار در آنچه که خریده وارد شود
برعهده ملک الموت است
همان خراب‌کننده بدن‌هاى پادشاهان
و گیرنده جان گردنکشان
و نابودکننده سلطنت فرعونیان
همچون شاهان ایران و روم
و یمن و حِمْیَر
و آنهایى که ثروت بر ثروت افزودند
و آنان که
ساختند و محکم کردند و زینت دادند و بیاراستند و ذخیره نمودند
و به اعتقاد و گمان خود
نسبت به [آینده] اولاد توجه کردند
ملک الموت همگى را
به جایگاه بازپرسى و حساب
و محل مزد و جریمه
روانه کند
زمانى که فرمان حق براى جدایى بین حق و باطل فرود آید
«که در آنجا تبهکاران خسارت کنند» (غافر:78)

بر این سند گواهى دهد
عقلى که
از اسارت هوا خارج شده
و از وابستگى‌هاى دنیا سالم مانده باشد!

(نامه سوم نهج‌البلاغه، ترجمه انصاریان)

* هر دینار آن روز معادل چهار و نیم گرم طلا در عصر حاضر است
که هشتاد دینار می‌شود 360 گرم طلا
که با قیمت 114 هزار تومان
تقریباً چهل میلیون تومان است.

از امام علی، علیه‌السلام، درباره ایمان سؤال شد
حضرت چهار پایه برای ایمان بیان فرمودند
و برای هر پایه چهار شعبه:



و چنین توضیح فرمودند:

آن‏کس که مشتاق بهشت باشد، شهوات و تمایلات سرکش را به فراموشى مى‏‌سپارد
آن‏کس که از آتش جهنم بیمناک باشد از گناهان دورى مى‏‌گزیند
کسى که زاهد و بى‏‌اعتنا به دنیا باشد مصیبت‏‌ها را ناچیز مى‏‌شمرد
آن‏کس که انتظار مرگ را مى‏‌کشد براى انجام اعمال نیک سرعت مى‏‌گیرد

کسى که بینایى هوشمندانه داشته باشد حکمت و دقایق امور براى او روشن مى‏‌شود
کسى که دقایق امور براى او روشن شود عبرت فرا مى‏‌گیرد
کسى که درس عبرت گیرد چنان است که گویا همیشه با گذشتگان بوده است

کسى که درست بیاندیشد به اعماق دانش آگاهى پیدا مى‏کند
کسى که به عمق علم و دانش برسد از سرچشمه احکام سیراب مى‏گردد
آن کس که حلم و بردبارى پیشه کند گرفتار تفریط و کوتاهى در امور خود نمى‏‌شود و در میان مردم با آبرومندى زندگى خواهد کرد

آن کس که امر به معروف کند پشت مؤمنان را محکم ساخته
آن کس که نهى از منکر کند بینى کافران (و منافقان) را به خاک مالیده
کسى که صادقانه در میدان‏‌هاى نبرد با دشمن بایستد وظیفه خود را انجام داده
کسى که فاسقان را دشمن دارد و براى خدا خشم گیرد خداوند به خاطر او خشم و غضب می‌کند (و او را در برابر دشمنان حفظ مى‏نماید) و روز قیامت وى را خشنود می‌سازد

نهج‌البلاغه، حکمت 31

وَسُئِلَ عَنِ الْإِیمَانِ‏

الْإِیمَانُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ: عَلَى الصَّبْرِ، وَالْیَقِینِ، وَالْعَدْلِ، وَالْجِهَادِ.

وَالصَّبْرُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الشَّوْقِ، وَالشَّفَقِ، وَالزُّهْدِ، وَالتَّرَقُّبِ

فَمَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّهِ سَلَا عَنِ الشَّهَوَاتِ
وَمَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ اجْتَنَبَ الْمُحَرَّمَاتِ
وَمَنْ زَهِدَ فِی الدُّنْیَا اسْتَهَانَ بِالْمُصِیبَاتِ
وَمَنِ ارْتَقَبَ الْمَوْتَ سَارَعَ إِلَى الْخَیْرَاتِ

وَالْیَقِینُ مِنْهَا عَلَى‏ أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى تَبْصِرَهِ الْفِطْنَهِ، وَتَأَوُّلِ الْحِکْمَهِ، وَمَوْعِظَهِ الْعِبْرَهِ، وَسُنَّهِ الْأَوَّلِینَ

فَمَنْ تَبَصَّرَ فِی الْفِطْنَهِ تَبَیَّنَتْ لَهُ الْحِکْمَهُ
وَمَنْ تَبَیَّنَتْ لَهُ الْحِکْمَهُ عَرَفَ الْعِبْرَهَ
وَمَنْ عَرَفَ الْعِبْرَهَ فَکَأَنَّمَا کَانَ فِی الْأَوَّلِینَ

وَالْعَدْلُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى غَائِصِ الْفَهْمِ، وَغَوْرِ الْعِلْمِ، وَزُهْرَهِ الْحُکْمِ، وَرَسَاخَهِ الْحِلْمِ

فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ
وَمَنْ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرَائِعِ الْحُکْمِ
وَمَنْ حَلُمَ لَمْ یُفَرِّطْ فِی أَمْرِهِ وَعَاشَ فِی النَّاسِ حَمِیداً

وَالْجِهَادُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْیِ عَنِ الْمُنْکَرِ، وَالصِّدْقِ فِی الْمَوَاطِنِ، وَشَنَآنِ الْفَاسِقِینَ

فَمَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ الْمُؤْمِنِینَ
وَمَنْ نَهَى عَنِ الْمُنْکَرِ أَرْغَمَ أُنُوفَ الْکَافِرِینَ
وَمَنْ صَدَقَ فِی الْمَوَاطِنِ قَضَى‏ مَا عَلَیْهِ
وَمَنْ شَنِئَ الْفَاسِقِینَ وَغَضِبَ لِلَّهِ، غَضِبَ اللَّهُ لَهُ وَأَرْضَاهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ

سه شنبه 103 آذر 13

امروز:  بازدید

دیروز:  بازدید

کل:  بازدید