کتاب - شاید سخن حق

این آگهی ارتباطی با نویسنده وبلاگ ندارد!

بترس که خدایت در معصیت خود بیند و در طاعت خویش نیابد و از زیانکاران باشى . پس اگر نیرومند شدى نیرویت را در طاعت خدا بگمار و اگر ناتوان گشتى ، ناتوانى‏ات را در نافرمانى او به کار دار . [نهج البلاغه]

تازه‌نوشته‌ها

آخرین فعالیت‌ها

مجموعه‌نوشته‌ها

فرزندانم

اتحادیه مستقل خبرنگاران

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فهرست فصوص و فتوحات +	چهارشنبه 102 بهمن 11 - 4:7 عصر
ناگهان توجهم جلب شد مشغول مطالعه فصوص الحکم محیی الدین عربی نوارهای استاد حسن‌زاده آملی (ره) و نقدهای آن استاد سیدکمال حیدری این‌جا فهرست آن جالب بیست و هفت فصّ 27 بخش شباهتی به عددی در جدول تعریف استاد حسینی (ره) چرایش را هنوز نمی‌دانم [تصویر بزرگ] این شد که سراغ الفتوحات المکیه ایشان هم رفتم فهرست آن را سرشاخه‌های آن این: [تصویر بزرگ] خیلی مفصّل و جزئی البته فهرست آن شش فصل اصلی اما باب‌ها زیاد خیلی زیاد 560 باب یعنی! و یاد حوالت تاریخی افتادم استاد سیداحمد فردید (ره) یادم آمد او نیز فلسفه تاریخی دارد چرا؟ چون دیدم ابن عربی چنین تاریخی را رقم زده: [تصویر بزرگ] پس نمودار نظریه حوالت تاریخی را هم رسم کردم خیلی محدود است به نظرم [تصویر بزرگ] یک فلسفه تاریخ هم استاد حسینی (ره) دارد مبتنی بر فلسفه نظام ولایت خداوند همه گذشتگان از علما را قرین رحمت خویش فرماید تلاش خود را کرده کار را پیش برده اتفاقی را رقم زده امروز نوبت علمای حاضر باید گام بعد را پیش ببرند! [فایل xmind نمودارها] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: کتاب 9 - آقامنیر 117 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
غذاهای بومی +	چهارشنبه 97 بهمن 3 - 5:0 صبح
مطالعه می‌کنند این خوب است کتابخانه سبب شده تشویق کرده بهتر شده از وقتی عضوشان کرده‌ام در کتابخانه حضرت آیةالله خامنه‌ای خیابان ساحلی شهر مقدّس قم هر هفته می‌رویم پنجشنبه‌ها کتاب جدید می‌گیرند یک هفته فرصت تا بخوانند این‌بار سیداحمد آشپزی گرفت بومی و ایرانی تعجب کردم و پیشنهادی: - با دقت بخون و غذاهایی رو که فکر می‌کنی خوبه انتخاب کن اضافه کنیم به برنامه غذایی فکر می‌کردم خوب است برنامه غذایی‌مان را توسعه دهیم با غذاهای بومی و ایرانی یکی دو ساعت بعد آورد عناوینی را که انتخاب کرده بود دستور تهیه دو سه تایشان را خواندم نه امکان ندارد سیداحمد هرگز این غذاها را نمی‌خورَد من او را می‌شناسم ذائقه‌اش را اصلاً لب به ماست نمی‌زند یا بادنجان کشک هم کم دوغ به سختی این شد که خواندم مواد اولیه و طرز تهیه بلند تا بشنود: - پسرم! حالا تو این غذاها رو می‌خوری برات درست کنم؟! «نه!» - پس چرا نوشتی؟! «من فقط اسم‌هاشونو خوندم و انتخاب کردم!» غذاهای بومی تحوّل می‌خواهند مذاق ما عوض شده است فرهنگ تغییر کرده این هنر آشپزان هر عصر است در هر مصر تا سنّت را بازسازی کنند متناسب با نیازها و ذائقه مردم زمان‌شان نمی‌شود گذشته را خام حفظ کرد همان‌طور که گذشتگان نیز آثار گذشته خود را برتری بخشیدند وظیفه ما هم هست اگر به روز نکنیم خوراک‌های غربی سفره مردم‌مان را پر می‌کنند و با خود فرهنگ غیربومی‌شان را هم می‌آورند! قال أمیرالمؤمنین (ع): «فَإِذَا تَفَکَّرْتُمْ فِی تَفَاوُتِ حَالَیْهِمْ فَالْزَمُوا کُلَّ أَمْرٍ لَزِمَتِ الْعِزَّةُ بِهِ شَأْنَهُمْ [حَالَهُمْ‏] وَ زَاحَتِ الْأَعْدَاءُ لَهُ عَنْهُمْ وَ مُدَّتِ الْعَافِیَةُ بِهِ عَلَیْهِمْ وَ انْقَادَتِ النِّعْمَةُ لَهُ مَعَهُمْ وَ وَصَلَتِ الْکَرَامَةُ عَلَیْهِ حَبْلَهُمْ، مِنَ الِاجْتِنَابِ لِلْفُرْقَةِ وَ اللُّزُومِ لِلْأُلْفَةِ وَ التَّحَاضِّ عَلَیْهَا وَ التَّوَاصِی بِهَا؛ وَ اجْتَنِبُوا کُلَّ أَمْرٍ کَسَرَ فِقْرَتَهُمْ وَ أَوْهَنَ مُنَّتَهُمْ، مِنْ تَضَاغُنِ الْقُلُوبِ وَ تَشَاحُنِ الصُّدُورِ وَ تَدَابُرِ النُّفُوسِ وَ تَخَاذُلِ الْأَیْدِی» (نهج‌البلاغه، خ192) چون در تفاوت وضع امم گذشته در نیکى و بدى اعمالشان اندیشه کردید، آن کارى را اختیار نمایید که عزت آنان بدان سبب تأمین شد، و دشمنانشان از عرصه حیاتشان دور شدند، و زمان سلامتیشان طولانى گشت، و نعمت در اختیارشان قرار گرفت، و پیوند کرامت آنان استوار شد، به این معنى که از تفرقه اجتناب کردند، و بر الفت پایدارى نمودند، و یکدیگر را به آن تشویق و ترغیب کردند و سفارش نمودند. و از امورى که ستون فقراتشان را درهم شکست، و قدرتشان را قرین سستى کرد دورى نمایید: از کینه ورزى قلوب، و عداوت سینه ها، و ناموافق بودن نفوس، و دست از یارى یکدیگر کشیدن. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - آشپزی 93 - کتاب 9 - سید احمد 274 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
نمایشگاه کتاب کودک +	شنبه 97 دی 29 - 2:5 عصر
عالی بود دل هر انسانی می‌خواهد وقتی آن همه کتاب را می‌بیند! یک بخش بازی هم فوتبال‌دستی و مانند آن پنجاه شصت غرفه‌ای داشت با چه تنوّع شگفتی! اما حیف وقت کم شده است زمان کودکی من کتاب ِ کودک کم بود زیاد نبود نمایشگاه هم اما وقت تا دلت بخواهد نه رایانه بود نه کنسول بازی نه تبلت و تلفن همراه تلویزیون هم برنامه نداشت فقط دو سه ساعت در روز باقی برفک امروز وقت نیست کودکان وقت ندارند فرصت اصلاً تا کتاب بخوانند تا مطالعه کنند دل آدم می‌سوزد امروز کتاب ِ کودک هست این همه ولی وقت نیست وقتی وقت بود این همه کتاب ِ کودک کجا بود؟! قال الأمیر (ع): «لَمْ یَخْلُقِ الْأَشْیَاءَ مِنْ أُصُولٍ أَزَلِیَّةٍ وَ لَا مِنْ أَوَائِلَ أَبَدِیَّةٍ، بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ فَأَقَامَ حَدَّهُ، وَ صَوَّرَ فَأَحْسَنَ صُورَتَهُ. لَیْسَ لِشَیْءٍ مِنْهُ امْتِنَاعٌ، وَ لَا لَهُ بِطَاعَةِ شَیْءٍ انْتِفَاعٌ. عِلْمُهُ بِالْأَمْوَاتِ الْمَاضِینَ کَعِلْمِهِ بِالْأَحْیَاءِ الْبَاقِینَ، وَ عِلْمُهُ بِمَا فِی السَّمَاوَاتِ الْعُلَى کَعِلْمِهِ بِمَا فِی الْأَرَضِینَ السُّفْلَى» (نهج‌البلاغه، خ163) اشیاء را از موادّى که ازلى و داراى پیشینه باشند نیافرید، بلکه آنچه را به وجود آورد خودش حدّش را معین نمود، و آنچه را صورت داد نیکو صورت داد. چیزى از فرمانش امتناع نورزد، و او را از طاعت چیزى سودى نرسد. آگاهیش به مردگان گذشته همچون آگاهیش به زندگان باقى است، و دانش او به آنچه در آسمانهاست همچون دانش اوست به آنچه در طبقات پایین زمین است. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - کتاب 9 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
نمودار کلام فقاهی +	جمعه 97 اردیبهشت 14 - 8:0 صبح
بدون مطالعه که نمی‌شود هر روز باید لازمه انسانیت انسان اخیراً مشغول این پنجگانه: نظام معرفتی فقاهت ادبیات تربیتی دین کلام فقاهی منطق تفسیر متن زوائد اصول پنج کتابی که به محض انتشار خریدم حضوری مؤسسه فقاهت و تمدن‌سازی اسلامی با بچه‌ها رفتیم با تخفیف خوبی هم دو تای اول که زود تمام شد سومی را اخیراً به پایان رساندم مشغول چهارمی چه زمانی؟! در پارک که هستیم زیاد پارک می‌رویم بهانه‌ای برای مطالعه است کتاب‌خواندن با دقّت و با یادداشت کردن کلام فقاهی برایم جالب بود حجم فراوان ِ حرف‌های تازه‌ای که داشت ابتدا این را دیدم با نگاه اولیه‌ای که به فهرست انداختم تصویر روشنی که از علم کلام به دست می‌داد نه کلّ‌ کلام آن‌مقداری که به کار تفقه می‌آید حدود سی نظریه جدید در آن یافتم در حین مطالعه وقتی با هر مطلب تازه‌ای مواجه می‌شدم برچسب زده و مشخص می‌ساختم هامش به اصطلاح بدون هیچ قضاوت تأیید یا ردّ نقد یا نقض در این نمودار می‌بینید با تعریفی خلاصه باشد شاید به کار بیاید مر هر کسی را که به فقه علاقه دارد [تصویر بزرگ و کامل با همه تعاریف] کلام فقاهی را 20 دی‌ماه 1396 شروع کردم و 11 فروردین 1397 به پایان رساندم بدون این‌که از وقت کارهای دیگرم بزنم بدون این‌که برنامه مستقلی برای مطالعه داشته باشم فقط زمان‌هایی که بچه‌ها را به پارک می‌بردم از این بابت خدا را شاکرم این‌که روی گوشی تلفن همراهم نرم‌افزار شبکه اجتماعی ندارم از این‌که گوشی‌ام مطلقاً به شبکه اینترنت متصل نیست از این‌که وقتی در خانه نیستم کاملاً از محیط مجازی به دورم کار بیهوده‌ای ندارم پس و بنابراین من «می‌توانم» از مطالعه لذّت ببرم! :) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: کتاب 9 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
تفاوت انتخاب و اختیار +	یکشنبه 97 فروردین 26 - 7:0 صبح
معمولاً با هم اشتباه می‌شود بیشتر اوقات به جای هم اصلاً مگر فرقی هم می‌کند؛ انتخاب با اختیار؟! منابع زیادی را مطالعه کردم برای یافتن پاسخ پاسخی به شبهه جبر و اختیار روزهایی که وارد حوزه شدم سال 1376 در یک نمایشگاه کتاب «جبر و اختیار» نامی را دیدم نوشته یکی از بزرگان معروف فوری خریدم و خواندم تا مدتی خیال کردم پاسخ را یافته‌ام اما... در بیشتر این منابع اختیار به «انتخاب یکی از گزینه‌های پیش رو» تعریف شده است این تعریف رایج‌تر حتی میان اصولیّون فقهای ما وقتی درس اصول فقه می‌دهند معمولاً از «اختیار» بحث می‌کنند به تبع مرحوم آخوند صاحب کفایه جایی که قلم ایشان شکست در پایان یکی از صفحات کفایة الأصول! اما اختیار غیر از انتخاب است انتخاب، گزینش راه‌های موجود اما اختیار... در جزوات استاد حسینی ره این را دیدم این‌که اختیار «تولید راه» است نه «انتخاب راه» جایی که اراده «خلق» می‌کند چیزی را می‌سازد چیزی که پیش از آن وجود نداشته است داشتم مطالعه می‌کردم چند وقت پیش بچه‌ها را که می‌برم پارک تبلتی معمولاً در دست دارم صدها کتابی که در صف خواندن هستند جالب که همه در یک دستگاه کوچک جمع شده انتظار مرور مرا می‌کشند به این کتاب رسیدم عبارتی شگفت دیدم شباهت داشت با آن‌چه از نظریات استاد حسینی ره خوانده بودم: البته که نمی‌شود گفت حرف هر دو یکی‌ست این‌جا سارتر بیشتر شاعرانه سخن گفته است زیربنای فلسفی و معرفت‌شناسی ندارد در مقامش نبوده یعنی شعر گفتن که خرج ندارد مجبور هم نیستی لوازم حرف خود را پی بگیری و تمام تناقضاتش را توضیح دهی اما استاد حسینی ره همین بحث «خلق» را باز کرده است در زیربنای فلسفی جایی که در تبیین «اصالت تعلّق» است جایی در مباحث فلسفی خود جایی که اختیار را محور فلسفه توصیف می‌نماید به جای علیّت به جای قانون ثابت به جای ثبات وقتی دنیای استاتیک را داینامیک می‌نماید امکان حرکت را پدید می‌آورد یعنی! روبات می‌تواند «انتخاب» کند حتی اگر یک روز خیلی هم هوشمند شود هرگز انسان نمی‌شود زیرا «اختیار» ندارد و نخواهد داشت قدرت بر خلق روابط جدید! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فلسفه 73 - کتاب 9 - آقامنیر 117 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
کنترل آینده دست کیست؟ +	شنبه 96 آبان 13 - 3:48 عصر
جیمز دابسون بنیانگذار جنبش «کانون خانواده» در صفحه 38 کتاب «کودکان در خطر» که 27 سال پیش منتشر کرده می‌نویسد: کسانی که اندیشه و تجربه خردسالان را کنترل کنند که کودک چه ببیند فکر کند یا باور کند مسیر آینده ملت را تعیین خواهند کرد! James Dobson, founder of "Focus on the Family": Those who control what young people are taught, and what they experience - what they see, hear, think, and believe - will determine the future course for the nation. Children at Risk (1990), Page 38 و ما با کودکان خود چطور رفتار می‌کنیم؟! آیا در حال کنترل آینده هستیم؟! پرسشی که زیاد ذهنم را درگیر خود می‌کند لحظاتی که در کنار فرزندان خود هستم: ما آیا برای کودکان خود برای تربیت آن‌ها برنامه داریم؟! نظام اسلامی چطور؟! آیا آموزش و پرورش برنامه مشخصی برای کنترل آینده دارد؟! وقت آن نرسیده است که برای کنترل آینده فکری کنیم؟! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - آموزش 28 - کتاب 9 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
کتاب به زبان ساده +	دوشنبه 95 خرداد 17 - 5:16 صبح
آیا می‌شود یک کتاب را در بیست دقیقه خواند؟ خواندن یک کتاب معمولاً چقدر طول می‌کشد؟ برای یک کتابخوان حرفه‌ای مثلاً کتابی که 176 صفحه داشته باشد؟ واقعاً می‌شود؟ بله، می‌شود بدون تندخوانی؟ بله، بدون تندخوانی البته به شرط آن‌که... اصلاً در یک کتاب چه نوشته می‌شود؟ یک کتاب مملوّ از جمله‌هاست جملاتی که نهاد و گزاره دارند و واژگانی که به هم پیوند می‌خورند تا ترکیباتی جدید بسازند «حرف» کتاب کجاست؟ آن‌چه «می‌خواهد» بگوید؟ واژگان که تازه نیستند آن‌ها پیوسته تکرار می‌شوند از کتابی به کتاب دیگر چه چیزی در یک کتاب تازگی دارد که ما مبادرت به خواندن آن می‌کنیم؟ چیزی که تکراری نیست و احساس می‌کنیم که به خواندن آن نیاز داریم؟ به نظرم کتاب سه خدمت به ما عرضه می‌کند سه دلیل وجود دارد برای خواندن یک کتاب نخستین کاری که کتاب می‌کند... اصلاً چرا کتاب؟ هر نوشته‌ای پیوند و ارتباطی میان مفاهیم برقرار می‌کند نسبت‌هایی که پیش از این میان مفاهیم وجود نداشت مهم‌ترین هدف همین است از نوشتن این‌که همان نهادهای همیشگی با گزاره‌های جدیدی پیوند بخورند گزاره‌هایی که آن‌ها هم تکراری هستند اما ارتباط‌ها جدیدند ارتباطی که قبلاً به ذهن ما هم خطور نمی‌کرد مثلاً «آب در صد درجه به جوش می‌آید» آب را می‌شناختیم نقطه جوش در صد درجه را هم اما آن‌چه این گزاره به ما می‌دهد یک «اطلاع» تازه است «نسبت میان آب و نقطه جوش صد درجه» ما اگر بخواهیم «متن» را بکاویم و داده جدید دریافت کنیم داده‌ها همین «نسبت‌ها» هستند نسبت‌هایی که میان «مفاهیم» برقرار می‌شوند جایی هم که مفهومی را نشناسیم به لغتنامه رجوع می‌کنیم آن‌جا هم «نسبت‌هایی» وجود دارند که آن مفهوم را نسبت به سایر مفاهیم نشان می‌دهند با این نگرش اگر هدف ما از کتاب خواندن این باشد بله می‌شود کتاب را در ده الی بیست دقیقه خواند زیرا مگر ارتباطات اصلی و نسبت‌های کلیدی کتاب آن نسبت‌هایی که تازگی دارند چند تا هستند اصلاً چند تا می‌توانند باشند؟! این کتاب* را خواندم در زمانی کوتاه و تمام نسبت‌های مهم میان مفاهیمش را در این نمودار نشان دادم حالا خواندن این نمودار چقدر زمان می‌گیرد؟! بیشتر از بیست دقیقه؟! نمودار کامل را در این نشانی ببینید تمام کتاب «می‌خواست» همین نمودار را نشان دهد این روابط را این نسبت‌ها را و نشان دادند هم کتاب و هم نمودار فوق پس خواندن این نمودار با خواندن کتاب برابری می‌کند پس کتاب چرا بیش از صد صفحه دارد در حالی‌که نمودار بیش از چند صفحه نیست؟ این‌جاست که دلیل دوم هویدا می‌شود دلیل دومی که کتاب برای آن نوشته شده است عبارت‌های کتاب درصدد «اقناع» ما هستند باورپذیری ایجاد پذیرش و قبول این‌که بپذیریم نسبت‌های فوق برقرارند عبارت‌پردازی‌ها به این هدف صورت می‌گیرند این‌که یک نسبت با نهاد و گزاره‌های متعدد توصیف می‌شوند ارجاعات متعدّد صورت می‌گیرد با پاورقی‌های فراوان برای چه؟! برای این‌که ما در «جریان» حرکتی قرار بگیریم که ذهن‌مان را آماده پذیرش «نسبت‌ها» نماید فقط همین البته که این هم دلیلی منطقی‌ست برای مطالعه گزاره‌های کتاب که نمودار، آن را به ما نمی‌دهد اما دلیل سوم آن‌چه تا کنون ذکر شد برای تمام کتاب‌ها که نیست بعضی کتاب‌ها اصلاً نوشته می‌شوند برای لذّت بردن نه از «نسبت‌ها» که از اصل ترکیب واژگان و عبارت‌پردازی‌ها بعضی کتاب‌ها این‌طورند می‌خوانیم تا رؤیا ببینیم تخیّل کنیم مانند دیدن یک فیلم سینمایی یا شاید یک تصویر نقاشی این‌جا نه نسبت‌ها به تنهایی کفایت می‌کنند و نه حتی «جریان»‌ مفاهیم این‌جا تک‌تک واژگان در کنار هم یک تابلوی زیبا می‌سازند و ما برای تماشای این تابلوست که کتاب را می‌خوانیم این‌جا تندخوانی اصلاً زیبا نیست آهسته باید خواند در این موارد هم نمودار نسبت‌ها مفید نیست و حرف کتاب را نمی‌گوید از میان این سه دلیل من دلیل نخست را برمی‌گزینم قبل‌ترها شاید... اما سال‌هاست فقط برای شنیدن حرف‌های تازه به نوشته‌ها گوش می‌دهم و برای همین سریع می‌خوانم و به جای دیدن واژگان و حتی عبارت‌ها فقط «نسبت‌ها» را مشاهده می‌کنم نسبت‌هایی که در یک نمودار هم می‌توان نشان داد و تمام محتوای یک کتاب را در کمتر از سی دقیقه «دید» و «فهمید» من دقیقاً‌ وقتی که کتاب را «نمودار» می‌کنم می‌توانم بگویم آن را فهمیده‌ام و الا وقتی در «جریان ذهنی»‌ نویسنده وارد می‌شوی قضاوت دشوار می‌شود معمولاً آن می‌شود که او می‌خواهد و به نتیجه‌ای که پیش‌بینی شده است اما نمودار محاسبه‌ها را بر هم می‌زند «جریان» را حذف می‌کند و فقط «نسبت‌ها» را نشان می‌دهد و قضاوت را صادقانه‌تر می‌نمایاند! * این کتاب یک کتاب خوب است و من آن را با اشتیاق و علاقه مطالعه کردم و اگر در این متن اشاره‌اش کردم تنها به عنوان یک مثال بود مثال برای مطلبی که قصد داشتم عرض کنم و گرنه هر کتاب دیگری نیز می‌توانست به عنوان مثال ذکر شود و غرض توصیف کتاب خاصّی نبود! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: کتاب 9 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
کتابخوان +	پنج شنبه 94 فروردین 13 - 6:42 عصر
جایی در نوجوانی در کتابی می‌خواندم: کودک را با شکلات هم که شده کتابخوان کنید به عنوان تشویق یعنی لای کتابش شکلات بگذارید! «کابوک»* می‌خواست با این پیشنهاد «شیرینی ِ شکلات» را به کتاب پیوند بزند به روش «بازتاب شرطی پاولف»!** از خودم پرسیده بودم خوب یادم هست همان لحظاتی که آن سطور را می‌خواندم: چرا به شکلات، کتاب را قیمت دهم؟ نمی‌شود گران‌ترش کرد؟ مثلاً بگوییم به کودکان‌مان: اگر شکلات نخورید برای‌تان کتاب می‌خرم! تحلیل ساده‌ای به نظرم رسیده بود: ارزش را کودک از «جایزه‌ی تشویق» می‌گیرد، نه «مناسبت ِ تشویق»! یعنی چه؟! اتفاق عجیبی می‌افتد آن‌چه بزرگ‌ترها اراده می‌کنند متفاوت می‌شود معمولاً با آن‌چه کودک می‌فهمد... از «تعلیق الف به ب» بزرگ چه اراده می‌کند؟ که بگوید «ب ارزشمند است» که «اگر مسواک بزنی، برایت تبلت می‌خرم» یعنی «معلّق کردن تبلت به مسواک» اما کودک چه می‌فهمد؟ که «الف خیلی ارزشمند است که می‌تواند جایزه قرار بگیرد، حتی و قطعاً بیشتر از ب» که «همه چیز به آن سنجیده می‌شود» که «معیار برای ارزش‌گذاری سایر چیزهاست» خیلی درک متفاوتی‌ست، نه؟! :) گفته بودم اگر خوب درس بخوانید و رفتارهای خوب داشته باشید فلان و فلان و فلان‌طور رفتار کنید می‌برمتان کتاب‌فروشی و «یک» کتاب می‌توانید انتخاب کنید تا برای‌تان بخرم که برای خودتان باشد برای خود ِ خودتان! به قول خود عمل کردم کتاب‌شان را خریدم کوچک‌ترین‌شان، کتابی که رنگ‌آمیزی داشته باشد و دو تای دیگر قصه‌هایی از امامان(ع) برگزیدند خودشان و من دخالتی در انتخاب‌شان نداشتم نظریات نوجوانی خود را می‌آزمایم و اگر جواب بدهد... به گمان من اصلاً، کودکان «ارزش» را از همین «تعلیق»های والدین فرا می‌گیرند این‌که چه چیز را به چه معلّق می‌کنند حالا... آیا خوب است بگوییم: «هر سوره قرآن حفظ کنی هزار تومان به تو می‌دهم؟!» کودک از این تعلیق چه یاد می‌گیرد؟! * نویسنده آن کتاب (شعبان طاووسی) ** دستاورد آزمایشی که ترشح بزاق دهان سگ را با صدای زنگوله پیوند زده بود انسان را هم البته به عنوان یک «حیوان» شرطی‌‌شونده در نظر گرفت! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - کتاب 9 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
قرآن شناسی جان استوارت میل +	یکشنبه 92 خرداد 5 - 7:23 عصر
به دنبال کتاب «انقیاد زنان» می‌گشتم متن کاملش که چشمم به «درباره آزادی» خورد کتابی که یکی از دلایل اصلی شهرت اوست و رسیدنش به قدرت سیاسی در حال خواندن کتاب ناگهان به شگفتی آمدم تعجب کردم و حیران ماندم وقتی واژه قرآن (Koran) را در عبارات دیدم جان استوارت میل کشیشی مسیحی شخصیتی مشهور در تسلط به مسائل مربوط به جامعه، سیاست، اقتصاد و نظریه‌پرداز در موضوع حکومت از مناشئ جنبش فمینیسم مطلبی را به قرآن ارجاع می‌دهد! این مطلب را: It is in the Koran, not the New Testament, that we read the maxim—"A ruler who appoints any man to an office, when there is in his dominions another man better qualified for it, sins against God and against the State." (On Liberty, John Stuart Mill, The Walter Scott Publishing, p93) او تعالیم اخلاقی مسیح را بسیار ناقص می‌داند همه را ناظر به نفی منفعلانه و تنها درصدد نهی از انجام بعضی امور ده امری که ذکر می‌کند در برابر الحاد الحادی که به نظر جان استوارت میل ریشه در گذشته دارد در نظر او مسیحیت تنها «نهی اخلاقی» دارد و این را با رجوع به کتب عهد جدید بیان می‌نماید اگر چه در عهد عتیق میراثی که مسیح از شریعت موسی دارد اخلاق به شکل ایجابی موجود باشد به اسلام ارجاع می‌دهد از قرآن شاهد مثال می‌آورد: «از این رو در قرآن است، نه در انجیل ما، که ما این آیه آسمانی را می‌خوانیم: هر آن فرمانروایی که مردی را به منصبی بگمارد در حالی که خود بداند در قلمرو حکومتش مرد دیگری هست که صلاحیتش برای احراز آن منصب بیشتر است، چنین فرمانروایی مرتکب معصیت بر ضد خدا و دولت وقت می‌گردد» (رساله درباره آزادی، جان استوارت میل، ترجمه: جواد شیخ‌الاسلامی، ناشر: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ص134) او اسلام را دارای گزاره‌های اثباتی و ایجابی در اخلاق می‌داند مانند عهد عتیق و آن‌چه از یونان و روم برای مسیحیت به ارث رسیده با صرف نظر از اشتباهی که مترجم به او منتسب می‌سازد که آن‌چه به قرآن نسبت داده اساساً در قرآن نیست و روایت و حدیثی است از نبی اکرم(ص)* در هر صورت برایم جذابیت داشت اقرار یک کشیش مشهور مسیحی به برتری قرآن بر انجیل! * شاید اشاره به یکی از این دو روایت: المناقب لابن شهرآشوب أَبُو ذَرٍّ عَنِ النَّبِیِّ ص «مَنِ اسْتَعْمَلَ غُلَاماً فِی عِصَابَةٍ فِیهَا مَنْ هُوَ أَرْضَى لِلَّهِ مِنْهُ فَقَدْ خَانَ اللَّهَ» (بحارالأنوار، ج‏23، ص75) و یروون عن النبیّ صلّى اللّه علیه و آله أنّه قال: «من تولّى شیئا من امور المسلمین فولّى رجلا شیئا من أمورهم و هو یعلم مکان رجل هو أعلم منه فقد خان اللّه و رسوله و المؤمنین» (التعجب من أغلاط العامة فی مسألة الإمامة، محمدبن‌علی کراجکی، ص59 و الغدیر، ج8، ص291) ترجمه احمد آرام: «آن کس که خود را پیشواى مسلمانان قرار دهد، در صورتى که مى‏داند در میان آنان کسى برتر از او وجود دارد، به خدا و رسول خدا و به مسلمانان خیانت کرده است» (الحیاة، محمدرضا حکیمی، ص585) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: خواص 17 - کتاب 9 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

سه شنبه 103 آذر 13

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید