سفارش تبلیغ
صبا ویژن
این آگهی ارتباطی با نویسنده وبلاگ ندارد!
   

برادرانِ راستین در میان مردم، از ثروتی که شخص از آن برخوردار شود و به ارث گذارد، بهترند . [امام علی علیه السلام]

تازه‌نوشته‌هاآخرین فعالیت‌هامجموعه‌نوشته‌هافرزندانم

[بیشتر]

[بیشتر]

[بیشتر]

[بیشتر]

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
رأی من + پنج شنبه 100 خرداد 6 - 4:14 عصر

اولین رأیی که دادم 1376 نبود (بعداً فهمیدم که بود! :)
انتخابات ریاست جمهوری
خیلی هم مطالعه
خیلی پی‌گیری
حتی رفتم مجله ایران فردا را خریدم
چون مصاحبه عزّت‌الله سحابی را منتشر کرد
فردی که قصد شرکت در انتخابات داشت
با دقت خواندم
به عنوان یکی از گزینه‌ها
خود را سوسیال دموکرات معرفی
اما چند ماه مانده بود
تا 18 سالم تمام شود
اگر چه رأی مستقلی برای خود داشتم

در نهایت
دو گزینه روبه‌رویم
ناطق‌نوری و خاتمی
اولی را می‌شناختم
در جامعه روحانیت
دومی را نه
زمانی که وزیر بود آگاه نبودم
در سنّ آگاهی نبودم
گفته‌های او را مطالعه
و از همه مهم‌تر
آن‌چه در رسانه ملی
سخنرانی‌اش

نه
پسندم نبود
او را انقلابی تشخیص ندادم
ماند ناطق‌نوری
آن زمان خیلی از سیاست‌های رفسنجانی مطلع نبودم
ناطق‌نوری را انقلابی تشخیص دادم

سال 1380 وضع کشور خیلی بد شد
خاتمی حسابی اوضاع سیاسی را به هم ریخت
اوضاع فرهنگی را هم
قطعاً رأیم او نبود
مثل بار اول
به توکلی رأی دادم
علی‌رغم میلم
به نظرم اصلح
اگر چه صحبت‌هایش توجهم را جلب نکرد

1384 شد
رأی من قالیباف
سابقه مدیریت عالی
تحوّلی پدید آورده
اما جریان عوض شد
ناگهان
احمدی‌نژاد خیلی مردمی وارد شد
همه‌جا نام او بود
او یک احیاگر
کلماتی را می‌گفت که از امام (ره) می‌شنیدیم
سال‌ها هم نشنیده بودیم
خیلی انقلابی
خیلی خیلی انقلابی
او از سنّت‌ها حرف می‌زد
درست در زمانی که لاریجانی و قالیباف سعی می‌کردند خود را مدرن نشان دهند
پس رأیم تغییر کرد

دوره بعد هم به او رأی دادم
سال 1388
اگر چه اتفاقات خوبی در مناظره نیافتاد
رگه‌های هوای نفس را در گفتگوهایش حس می‌کردم
انگار برای خدا نبود
برای انقلاب نبود
برای خود بود
برای رأی آوردن بود
برای من این یک روند درست نبود
اما هنوز بهترین گزینه
گزینه اصلح
این‌بار هم احمدی‌نژاد

اما 1392
سه چهار چهره مقبول
افرادی صالح و قابل قبول
دوستان نظرشان جلیلی
من اما قالیباف
اصرار داشتم «رئیس جمهور» می‌خواهیم
فردی عملیاتی و اجرایی
سرش را بیاندازد پایین و کار کند
همین
یک مدیر لایق و قدرتمند
کاربلد
سابقه قالیباف این را نشان می‌داد
بی‌تردید
نیروی انتظامی را زیر و رو کرد
نظمی که در تاریخ ایران سابقه نداشت

به 1396 که رسیدیم
باز هم نظرم قالیباف بود
اما کنار کشید
به نفع رئیسی
کار درستی کرد
خداپسندانه
نشان داد بی‌هواست
برای خود نیست
برای خدمت است
پس من به رئیسی رأی دادم

این یک مشکل زیربنایی‌ست
اشتباه در قانون اساسی
کشوری که رهبر دارد
چه نیازی به رئیس جمهور؟!

این را همان اوایل فهمیدند
این‌که دو قدرت در کشور نمی‌شود
رئیس جمهور با نخست‌وزیر کنار نمی‌آمد
جور نمی‌شد
دلیل هم داشت
رئیس جمهور فراتر از سه قوه
و نخست‌وزیر
فقط رئیس دولت
قوه مجریه
اما در قانون اساسی
رهبر هم بود
جای رئیس جمهور تنگ
عملاً به کار نمی‌آمد
نتیجه چه شد؟

نخست‌وزیر را در بازنگری حذف کردند
و وظایف او را
همگی به رئیس جمهور
و یک اشتباه در گفتار رخ داد
در اصطلاح
«رئیس جمهور»
اما رئیس جمهور دیگر رئیس جمهور نبود
نخست وزیر بود
رئیس دولت بود
این غلط بود که به او رئیس جمهور گفته می‌شد
یادشان رفت این اسم را تغییر دهند
شاید هم توجه نداشتند
نتیجه؟!

مدام چالش
رئیس دولتی که خیال می‌کرد رئیس جمهور است
درگیر با رئیس نظام
با رهبر
درگیری‌ها پی‌درپی
ادعا می‌کرد اختیار کافی ندارد
انتظار رئیس جمهوری داشت
اختیارات رئیس دولت را داشت
مشکل این بود
عدم تطابق انتظار با واقعیت

همین مسأله احمدی‌نژاد را هم زمین زد
او میل رهبری داشت
اقدام به رهبری
مواضعی که می‌گرفت
مواضع رهبر یک نظام
نه فقط رئیس یک دولت
رئیس یک قوه
برای اجرا و پیاده‌سازی قانون

قالیباف خوبی‌اش این بود
مدیر اجرایی
هوای رهبری نداشت
از گذشته او می‌شد دید
تحلیل‌هایش
موضع‌گیری‌هایش
اکتفا به سطح اجرایی
فراتر نمی‌رفت

و حالا که 1400 شده است
رأی من باز هم قالیباف
که البته نیامد
کار خوبی هم کرد
اگر بتواند مجلس را خوب اداره کند کار بزرگی کرده
چه نیازی به برداشتن باری دیگر

رأی من رئیسی هم نیست
خیلی خوب و انقلابی‌ست
اما
او را در قامت رئیس قوه قضائیه بیشتر دوست دارم
تجربه و سابقه‌ای که دارد
انگار برای همین ساخته شده
تخصّص آن را

الآن رأیم جلیلی‌ست
سابقه انقلابی‌گری و پایبندی به نظام
مبارزه و جهاد
قدرت و جرأت و شجاعت
یادآور سردار سلیمانی

مهم «تکلیف» است
عمل به تکلیف
من عهدی با خدا دارم
به عنوان یک بنده
به عنوان عبد
در اطاعت از فرامین و اوامر
کاری به این و آن هم ندارم
آن جناح یا آن جناح
آن فرد یا آن فرد
رأی بیاورد یا نیاورد
من وظیفه و تکلیفی دارم
رأی «حق» نیست که
که یکی بگوید رأی نمی‌دهم
اومانیست‌ها رأی را «حق» می‌دانند
مگر می‌شود در نظام اسلامی رأی نداد
رأی دادن «تکلیف»‌ است
نگاه یک مسلمان این است
من این را از امام (ره) یاد گرفتم

امیدوارم جلیلی اشتباه نکند
یا هر که رأی آورد
عنوان «رئیس جمهور» را باور نکند
«رئیس دولت» باشد
فراتر از وظایف خود موضع نگیرد
حرف اضافه نزند
کار اضافه‌تر نکند
سرش را بیاندازد پایین و کشور را آباد کند
دولت را سر به راه کند
افسار وزارتخانه‌ها را سفت کند
مهار به خرج دولت بزند
پای سرمایه‌دارها را از دولت کوتاه کند
نظام سرمایه‌داری را فلج کند
اقتصاد را اسلامی کند
بانک سرکش را رام کند
پول بی‌پشتوانه را باثبات کند
روند تولید را تسهیل کند
با این اوصاف به او رأی می‌دهم
به جلیلی
البته اگر تا روز انتخابات کنار نکشد
کاری که خیلی بعید هم نیست
به نفع رئیسی شاید!


برچسب‌های مرتبط با این نوشته: خواص 15 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
پیام سید برای ایرانیان + دوشنبه 99 اسفند 18 - 6:0 صبح

«دوست عزیز!
من
در موقعی این نامه را
به دوست عزیز خود می‌نویسم
که
در محبس محبوس
و
از ملاقات دوستان خود محرومم
نه انتظار نجات دارم
و نه امید حیات
نه از گرفتاری متألم
و نه از کشته شدن متوحّش
خوشم بر این حبس
و خوشم بر این کشته شدن ِ جسم

برای آزادی نوع کشته می‌شوم
برای زندگی قوم

ولی
افسوس می‌خورم
از این‌که
کِشته‌های خود را ندرویدم
به آرزویی که داشتم
کاملاً نائل نگردیدم
شمشیر شقاوت نگذاشت
بیداری ملل مشرق را ببینم
دست جهالت فرصت نداد
صدای آزادی را از حلقوم امم مشرق بشنوم

ای کاش
من
تمام تخم افکار خود را
در مزرعه مستعد افکار ملت کاشته بودم
چه خوش بود
تخم‌های بارور و مفید خود را
در زمین شوره‌زار سلطنت، فاسد نمی‌نمودم
آن‌چه در آن مزرعه کاشتم [ملّت]
به نموّ رسید
هر چه در این زمین کویر غرس نمودم [سلاطین]
فاسد گردید

در این مدت
هیچ یک از تکالیف خیرخواهانه من
به گوش سلاطین مشرق فرو نرفت
همه را
شهوت و جهالت مانع از قبول گشت
امیدواری‌ها به ایرانم بود
اجر زحماتم را
به فرّاش غضب حواله کردند [ناصرالدین‌شاه به وضع ناگواری ایشان را از ایران بیرون کرد]
با هزاران وعد و وعید
به ترکیا احضارم کردند [به دعوت خلیفه عثمانی]
این نوع مغلول و مقهورم نمودند [زندان کردند]
غافل از این‌که
انعدام صاحب نیّت اسباب انعدام نیّت نمی‌شود
صفحه روزگار
حرف حق را ضبط می‌کند

باری
من
از دوست گرامی خود
خواهشمندم
این آخرین نامه را به نظر دوستان عزیز
و هم‌مسلک‌های ایرانی من
برسانید
و زبانی به آن‌ها بگویید:

شما
که میوه رسیده ایران هستید
و برای بیداری ایرانی
دامن همّت به کمر زده‌اید
از حبس و قتال نترسید
از جهالت ایرانی خسته نشوید
از حرکات مذبوحانه سلاطین متوحّش نگردید
با نهایت سرعت بکوشید
با کمال چالاکی کوشش کنید
طبیعت با شما یار است
و خالق طبیعت مددکار

سیل تجدّد
به سرعت
به طرف مشرق جاری است
بنیاد حکومت مطلقه [سلطنت]
منعدم شدنی است
شماها
تا می‌توانید
در خرابی اساس حکومت مطلقه بکوشید
نه به قلع و قمع اشخاص
شما
تا قوّه دارید
در نسخ عاداتی
که
میانه سعادت و ایرانی سد گردیده
کوشش نمایید
نه در نیستی صاحبان عادات
هر گاه بخواهید اشخاص را مانع شوید
وقت شما تلف می‌گردد
اگر بخواهید
به صاحب عادت سعی کنید
باز آن عادت
دیگران را بر خود جلب می‌کند
سعی کنید
موانعی را
که میان الفت شما و سایر ملل واقع شده
رفع نمایید
گول عوام‌فریبان را نخورید

جمال الدین حسینی»


19 اسفند 1275 هجری شمسی بود
124 سال پیش
روزی که از دنیا رفت
58 سال بیشتر نداشت
او را مسموم کرد
خلیفه عثمانی

این آخرین نوشته اوست
وصیت نامه سید جمال الدین حسینی همدانی [متولّد اسدآباد همدان]
یک دانشمند حوزوی
یک روحانی سیاسی
یک ایرانی غیور
فقیه و مجتهد
در حق او ظلم بسیار شده
دروغ بسیار گفته شده
چون دشمن زیاد داشته
دشمنانی از حکومت‌های مختلف
ایران و افغانستان و مصر و عثمانی و البته بیش از همه انگلیس

این کتاب را باید مطالعه کرد
تا به حقیقت زندگی این بزرگمرد پی برد:
اسناد وزارت خارجه ایران درباره سید جمال الدین حسینی



خدا او را رحمت کناد
و با اجداد طاهرینش محشور!


برچسب‌های مرتبط با این نوشته: تاریخ 4 - روحانیت 19 - خواص 15 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
فرق احمدی نژاد با قاسم سلیمانی + چهارشنبه 98 بهمن 16 - 6:0 صبح

احمدی‌نژاد خیلی خدمت کرد
خیلی زیاد
به همین خاطر دوستش داشتیم
زحمات زیادی کشید
دولت را محتوّل کرد
به مستضعفین نزدیک
جوان‌های انقلابی را آورد
فرصتی برای ارتقاء ایمانی جامعه
او به مردم امید داد
به مسلمانان
نه فقط داخل
که تمام دنیا
علیه استکبار
با بلندکردن دوباره نام و آوازه امام خمینی (ره)
انقلاب امام خمینی (ره)
با
اهتمام دوباره به فرمایشات امام
در خط امام
بازگرداندن شعارهای انقلاب به عرصه جامعه
بعد از شانزده سال لیبرالیسم دولتی
اما
یک فرق بزرگ هست
بین خدماتی که او انجام داد با شهید سلیمانی
یعنی اصلاً
انسان وقتی «برتر» را می‌بیند
تازه توجه به ضعف‌ها پیدا می‌کند
شاید اگر سردار را نمی‌شناختیم
با او آشنا نمی‌شدیم
ضعف‌های احمدی‌نژاد را نمی‌فهمیدیم
او
احمدی‌نژاد
گرفتار «غرور ِ ایمانی‌» شد!



این آخرین حربه ابلیس است
بزرگترین آن‌ها
ویژه متدیّنین و مؤمنین
درجه یک‌ها
آن‌هایی که خیلی خدمت می‌کنند
این نقشه را شیطان برای آن‌ها کشیده است

درست وقتی انسان به مقامات معنوی که می‌رسد
خداوند که به او کمک‌های فوق‌بشری می‌کند
مِن حیث لایحتسب که بهره می‌برد
رحمانیت و رحیمیت خداوند که شامل حال فرد می‌شود
نصرت الهی که سر می‌رسد
وعده‌ای که خداوند به مؤمنین داده است
کسانی که دین او را نصرت می‌کنند
درست وقتی که پروردگار به وعده خود عمل می‌کند
فرد که توفیق خدمات فراوان به دین پیدا می‌کند
دقیقاً همین‌ها
دقیقاً در همان نقطه
این‌جاست که ابلیس سر می‌رسد:
«تو خیلی نزد خدا عزیزی که این‌قدر به تو کمک می‌کند»
«از دیگران عزیزتر»
«خدا تو را بیشتر از دیگران دوست دارد»
«تو الآن در مسیر حق از بقیه جلوتری، خیلی جلوتر»
«دیگران به اندازه تو به دین خدمت نمی‌کنند»

این نقطه سقوط است
آخرین مار در بازی ماروپله
درست وقتی که به خانه آخر نزدیک می‌شوی
همان ماری که همیشه باعث تأسف و تأثر ما در بچگی می‌شد
وقتی که دو خانه مانده به پایان
نیش‌مان می‌زد و به نقطه شماره یک بازمان می‌گرداند



احمدی‌نژاد نیش خورد
درست وقتی «هاله نور» را دور «خود» دید
و به زبان آورد
توسط همان آخرین مار
وقتی موفقیت‌های الهی را از «خود» دید
وقتی گفت «دولت ِ من» این کارها را کرده است
درست وقتی که گزارشات او به «خودش» بازگشت
و به «کارگزاران پیرامونش»

اما سردار سپهبد
فیلم‌هایش را دیگر همه‌مان دیده‌ایم
خودش که از خودش تعریف نکرد
دیگران هم وقتی تعریف می‌کردند
اصلاً از درون به هم می‌ریخت
«شرمندگی»‌ را می‌شد از چهره‌اش دید
اصلاً خودش را در آن مقامات نمی‌دید
از درون متواضع بود
تظاهر نمی‌کرد
او همه موفقیت‌ها را از «خدا» می‌دید
از «خود» ندید
هر چه پیروزی بود از جانب پروردگار
هر چه نقص از جانب خودش
درست مثل مولا علی (ع) سلوک می‌کرد
مثل او فکر می‌کرد و عمل

این یک تفاوت بزرگ است
از زمین تا آسمان



به این دلیل است که من دیگر به احمدی‌نژاد رأی نمی‌دهم
با این‌که خیلی او را دوست داشتم
با این‌که
خیلی خدمت به ما کرد
به همه مستضعفین ایران و جهان
اما
او در خانه یکی مانده به آخر سقوط کرد
همان روزی که کاپشن را در آورد و کت پوشید
نماد حمایت از مستضعفین را به نماد مستکبرین تبدیل کرد
نه این‌که کت بد باشد
این «تغییر نماد» بد بود
معنای زیادی برای جامعه داشت
جامعه جهانی
او بالاترین امیدها را به ناامیدی تبدیل کرد
درست وقتی که خودش را - بیشتر از بقیه - در مسیر اسلام تصوّر کرد
این خانه از بازی در انتظار همه هست
هر کسی که در حال خدمت به مستضعفین باشد
خیلی توکّل می‌خواهد که بتوانی از روی آن بپری
درست مثل سردار شهید سپهبد قاسم سلیمانی!

قال مولانا و مقتدانا امیرالمؤمنین علی (ع): «أَیُّهَا النَّاسُ! لِیَرَکُمُ اللَّهُ مِنَ النِّعْمَةِ وَجِلِینَ، کَمَا یَرَاکُمْ مِنَ النِّقْمَةِ فَرِقِینَ؛ إِنَّهُ مَنْ وُسِّعَ عَلَیْهِ فِی ذَاتِ یَدِهِ، فَلَمْ یَرَ ذَلِکَ اسْتِدْرَاجاً، فَقَدْ أَمِنَ مَخُوفاً» (نهج‌البلاغه، ح358)
اى مردم! باید خداوند، شما را به هنگام نعمت ترسان ببیند همانگونه که از بلا ونقمت ترسان مى بیند؛ زیرا کسى که خدا به او نعمت گسترده اى بخشیده و آن را (احتمالا) استدراج (مقدمه مجازات تدریجى) نشمرد از امر خوفناکى خود را ایمن دانسته. (ترجمه مکارم)


برچسب‌های مرتبط با این نوشته: خواص 15 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
گره + یکشنبه 97 آبان 6 - 4:48 عصر

درباره نامه رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم
و بازتاب‌های آن
فقط چند کلمه:

مؤمن دین خود را به اشخاص گره نمی‌زند
راه را باید بر مبنای سیره اهل بیت (ع) تشخیص داد
چه بسا مرجع تقلیدی هم خطا کند
نهی از منکر واجب شرعی‌ست
چه این آقا و چه آن آقا
رفتارشان را باید با مبنای اعتقادات اسلامی قضاوت کرد
این‌که کدام دارد آب به آسیب دشمن خدا و دین خدا می‌ریزد
این را باید فهمید
آن‌گاه درک مسأله آسان می‌گردد
اکنون
همین لحظه
دشمن خدا رفتار کدام را بیشتر پسندیده
این آقا یا آن آقا
این معیار و ملاک است
عنوان و مقام را
اگر تاریخ بخوانیم
می‌بینیم که چه بسیار خلاف آن واقع شده
حضرت امیر (ع) از جاهل متنسّک در رنج بودند
آن‌که دین خود را به اشخاص گره بزند
اشخاصی که احتمال خطا در آن‌ها هست
این گرفتار می‌شود
معیار «دین» است
اشخاص تا زمانی که در مسیر دین هستند محترمند
گاهی انحراف خیلی واضح‌تر از آن است که نیاز به تحقیق و پژوهش داشته باشد
هر رهگذری می‌فهمد
والسلام


برچسب‌های مرتبط با این نوشته: روحانیت 19 - خواص 15 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
اصلاح ِ سران + یکشنبه 96 دی 17 - 9:49 عصر

معمولاً موهای بچه‌ها را خودم کوتاه می‌کنم
اگر نگویم همیشه
ماشین کردن که کاری ندارد
رفتن تا آرایشگاه هم نمی‌خواهد

سال 1384 خریدم
دسته دوم
از مغازه‌ای سر باجک
خیابان 19 دی
امسال برای اولین بار بردم تعمیر
شکایت بچه‌ها بود از این‌که موهایمان گیر می‌کند

امروز صبح که رفتم بازپس بگیرم
24 هزار تومان را که به تعمیرکار پرداخت کردم
در مسیر بازگشت
به نظرم رسید پارچه‌ای هم برای اصلاح تهیه کنم
پارچه شمعی
با این دلیل
پارچه‌ای که داشتیم کوچک شده
کوچک که نه
بچه‌ها بزرگ شده‌اند در حقیقت
وقتش رسیده...

زیرزمین پاساژ موسی بن جعفر (ع)
وارد مغازه شدیم
من و سیداحمد
سیده‌مریم و سیدمرتضی مدرسه بودند
مردی در حال خرید پارچه
از پارچه شمعی پرسیدم
بزاز گفت:
برای چه می‌خواهید؟! خبری شده؟! این آقا هم همین الآن ده متر پارچه شمعی خریده!
عرض کردم: خیر، برای اصلاح سر بچه‌ها...

دقیقاً همین‌جا بود که آن گفتگوی عجیب آغاز شد
زخمی که سر باز کرد
به نظرم جایش بود
وقتش هم بود
مردم مگر چقدر طاقت دارند؟!
حرفشان را با ما نزنند به که بگویند؟!

بزاز:
این آقا آرایشگر است
پارچه شمعی می‌خواهد برای آرایشگاهش
شما چرا در خانه موی بچه‌ها را می‌زنی
چرا با این کار نان این آقا را آجر می‌کنی؟!
- خب، گران می‌گیرند
یک ماشین کردن سر بچه هفت هزار تومن؟!
بزاز:
خب خرج کنید، پول‌ها را نگه می‌دارید برای سفر اروپا؟!
به مردم می‌گویید مریض شدند بروند خودشان را به پنجره فولاد ببندند
بعد خودتان برای معالجه می‌روید هانوفر آلمان؟!

سریع فهمیدم منظورش چیست
پاسخ بخش اول کلامش را این‌طور دادم:
بزرگان ما بنده ندیده‌ام بگویند دکتر نروید و فقط دعا کنید
بر عکس
امام خمینی (ره) که خودشان اجازه دادند در بیمارستان بستری شوند
پنجره فولاد هم مربوط به کسانی‌ست که دکترها از درمان‌شان ناامید شده‌اند
آن‌وقت است که به نذر و توسّل توصیه می‌شود

بنده خدا قانع شد ظاهراً
ادامه نداد
پارچه را متر کرد و داد
متری شش هزار تومان
گفت اگر خواستی زولبیا هم درست کنی
قنّادها از همین پارچه قیف می‌سازند
چون ضد آب است
اضافه همین را استفاده کن!

یک متر و نیم خریدم
خداحافظی کردم و خارج شدم
اما حرفی که زد از ذهنم خارج نشد
درونم آتشی برپا شد:
آخر چرا؟!
با کدام پول؟!
روزی که طلبه شد چنین ثروتی داشت؟!
هزینه رفت و آمد از ایران تا آلمان چقدر است؟!
هزینه اقامت در بیمارستان چقدر؟!
با پول شخصی بوده یا بیت‌المال؟!
آن یکی آقا که برای معالجه به لندن رفته بود چه؟!
از وجوهات استفاده کرده بود؟!
یعنی اگر یک طلبه معمولی هم بیمار شود
همین بیماری را اصلاً بگیرد
و حتی بدتر از این
آیا او هم می‌تواند برای معالجه برود خدمت دکتر سمیعی برسد؟!
آیا این درمان در اختیار همگان هست؟!
آیا انقلاب برای مستضعفان نبود؟!
آیا انقلاب برای مستضعفان هست؟!
آیا مردم حق دارند دلگیر شوند؟!
آیا انقلابی‌ها حق ندارند ناراحت باشند؟!



در میان خرابه‌های خیابان ارم قدم می‌زدیم
خیابانی که کنده‌اند و دارند بازسازی می‌کنند
جلوی پاساژی که در آن این گفتگو رخ داد
ذهنم مشغول
درگیر یعنی
یاد خاطره‌ای از رهبر انقلاب افتادم
جایی که در ردّ پیشنهاد پزشکان فرمودند:
«در ایران معلولین مثل من زیاد هستند. اگر همه آن‌ها آمدند، من هم می‌آیم»
زندگی مسئولین نباید در حدّ أضعف ملّت باشد؟!
قرار ما این بود؟!
آیا قرار ما این بود؟!
مگر داد ما از طاغوت چه بود؟!
آیا قرار ما این بود؟!
گویا به جای اصلاح ِ سر
باید در فکر اصلاح ِ سران باشیم

دلم شکسته
اشکم را نگذاشتم سرازیر شود
در خود فرو رفته
نجواکنان
در نطقی باطنی:
من یک روزی تقریرات اصول ایشان را می‌خواندم
درس خارج ایشان شرکت می‌کردم
آیا قرار ما این بود؟!
نمی‌توانم بهانه رئیس دفتر ایشان را هم بپذیرم
در کتم نمی‌رود
هر چقدر که فکر می‌کنم
هیچ پاسخی ندارم
همین یک جمله است که مدام در ذهنم تکرار می‌شود:
«آیا قرار ما این بود؟!»

پ.ن.
سر بچه من که اصلاح شد
با استفاده از پیش‌بندی که دوختم
با پارچه‌ای که خریدم
به خواست خودش
از ته زدم
تراشیدم
ماشین کردم یعنی! :)
می‌ماند سران
آن را چطور اصلاح کنیم؟!



برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 311 - فرزند 479 - روحانیت 19 - خواص 15 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
انفجار اطلاعات + دوشنبه 96 خرداد 8 - 6:54 عصر

حقیقتاً اگر امروز بود چه می‌گفت
شهید آوینی
وقتی تازه ماهواره داشت می‌آمد
چنین تعابیری درباره آن بیان نمود:

انفجار اطلاعات!
نمی دانم چرا من از این تعبیر آنچنان که باید نمی ترسم
و حتی چه بسا
مثل کسی که دیگر صبرش تمام شده است
از فکر اینکه جهان به سرنوشت محتوم این عصر نزدیک تر می شود خوشحال می شوم

نیچه خطاب به فیلسوفان می گوید:
« خانه هایتان را در دامنه های کوه آتشفشان بنا کنید »
و من
همه کسانی را که در جست و جوی حقیقتند
مخاطب این سخن می یابم
«گریختن» مطلوب طبع کسانی است که فقط به عافیت می اندیشند
و اگر نه
مرگ یک بار
زاری هم یک بار

دهکده جهانی واقعیت پیدا خواهد کرد
چه بخواهیم و چه نخواهیم
این حقیقت
تنها ما را که شهروندان مطیعی برای این دهکده بزرگ نیستیم
مضطرب نمی دارد
و بلکه غرب را هم چه بسا
بیش تر از ما
به اضطراب می اندازد

دهکده جهانی واقعیت پیدا کرده است
چه بخواهیم و چه نخواهیم
و ماهواره ها
مرزهای جغرافیایی را انکار کرده اند
این همان دهکده ای است که در آن مردمان را به یک صورتِ واحد قالب می زنند
و هیچ کس
نمی تواند از قبول مقتضیات تمدن تکنولوژیک سر باز زند
این همان دهکده ای است
که بر سر ساکنانش آنتن هایی روییده است
که یکصد و پنجاه کانال ماهواره ها را مستقیماً دریافت می کنند
*

او درباره رایانه
و قدرتی که در آن نهفته است
در مقایسه با ویدئو که زمانی بسیار بد تلقّی می‌شد
این‌گونه سخن می‌گوید:

چه کسی می تواند اثبات کند
که ضرر ویدئو از کامپیوتر بیش تر است؟
هیچ کس

روزگار ما روزگار اسارت در چنگ ابزاری است
که هویت فرهنگی دارند
محصولات تمدن غرب
همگی
کم و بیش
صورت هایی مجسم از فرهنگ غرب هستند
به اعتقاد من
اگر با چشم حکمت به محصولات تکنولوژیک بنگریم
کامپیوتر را بسیار خطرناک تر از ویدئو خواهیم یافت
کامپیوتر " بَعل ذَنوب " است:
بُت بزرگ!

و ما اگر چه درست نیست که مطلقاً مانع ورود محصولات تکنولوژیک به کشورمان بشویم
اما
اگر قرار شد که میان کامپیوتر و ویدئو
یکی را انتخاب کنیم
و مطلقاً اجازه ورود ندهیم
بدون تردید باید جلوی کامپیوتر را بگیریم

کامپیوتر اگر چه به نظر می آید کارها را راحت تر می کند
اما این کار را
به بهای بسیار سنگینی انجام می دهد
کامپیوتر برای آنکه بتواند کارها را راحت تر کند
از یک سوی
باید
همه سیستمی را که لازمه وجود و عمل اوست
به همراه بیاورد
کامپیوتر را نمی توان از سیستم کامپیوتری جدا کرد
و سیستم کامپیوتری
یعنی همه غرب
کامپیوتر فقط در سیستمی که خودش طراحی و ایجاد کرده است می تواند کار کند
و به این ترتیب
با ورود کامپیوتر
تمامی سیستم قبلی می بایست که خود را متناسب با کامپیوتر تغییر دهد

همان طور که نتوانسته ایم از ورود کامپیوتر جلوگیری کنیم
از ورود ویدئو هم نخواهیم توانست
اگر چه نظارت بر ورود هر دوی این محصولات تکنولوژیک لازم است
هر چیزی که ما را در حدّ کامپیوتر مقید کند
به همان میزان تقیدی که به همراه دارد خطرناک است
اما
ما در جهانی زندگی می کنیم
که در آن مرزها در حال فرو ریختن اند
و در عصری به سر می بریم
که محصولات تکنولوژیک لازمه حیات بشری هستند
و بنابراین، اصلاً نباید درباره ورود یا عدم ورود ویدئو به کشور اندیشید
چه ما بخواهیم و چه نخواهیم این کار انجام شده است
**

و مهم‌ترین راه حل
مطلبی که ذهن همه ما را مشغول می‌کند
این‌که چه باید کرد:

اکنون باید در این باره که
" چگونه ویدئو را مسخّر خویش کنیم " بیندیشیم
و البته این کار
جز با وصول به معرفت نسبت به ماهیت ویدئو
و غلبه روحی بر حقیقت آن ممکن نیست
**

امروز گرفتار اینترنت هستیم
شبکه‌های اجتماعی گسترده
وقتی می‌بینم چگونه
تمام اطرافیانم
تمام آشنایان و دوستان
سرشان پایین افتاده
و هر لحظه
هر آن
حجم انبوهی از اطلاعات بی‌فایده را تلقّی می‌نمایند
بر روی رایانه‌ای کوچک به نام تلفن هوشمند
smart phone
و در بیهودگی آن غرق می‌شوند
حال عجیبی پیدا می‌کنم
نوعی دلسوزی
برای نسلم
برای انسانیّت جامعه‌ام

وقتی پدرم
بدون این‌که تحقیق کند
یا نیازی به تحقیق اصلاً حس نماید
تمام اطلاعاتی را که از طریق این شبکه‌ها در اختیارش قرار می‌گیرد را
وحی منزل می‌داند
و اخباری که بیشتر به دروغ می‌مانند تا راست
برایم می‌خواند و شگفتی‌اش را ابراز می‌دارد...
یاد آوینی می‌افتم
سید شهدای اهل قلم
و یاد مطالبی که درباره نابودی قریب‌الوقوع غرب می‌گفت:

غرب ذاتی پارادوکسیکال دارد
و این پارادوکس های پایانه ای
سرنوشت محتومی هستند
که تمدن امروز به سوی آن راه می سپرده است
انفجار اطلاعات
از همین ترمینال هایی است
که
تناقض نهفته در باطن تمدن امروز را آشکار خواهد کرد
وقتی حصارهای اطلاعاتی فرو بریزد
مردم جهان خواهند دید
که این دژ ظاهراً مستحکم
بنیان هایی بسیار پوسیده دارد
که به تلنگری فرو خواهد ریخت
قدرت غرب
قدرتی بنیان گرفته بر جهل است
و آگاهی های جمعی که انقلاب زا هستند به یکباره روی می آورند
همچون انفجار نور
*

جهل را که از بین ببریم
غرب را برده‌ایم یعنی
و آرامشی عجیب در این کلامش نهفته است:

و اما درباره خودمان
نباید بترسیم
حصارها تا هنگامی مفید فایده ای هستند
که دزدان شب رو، بر زمین می زیند
اما آن گاه که دزدان از آسمان فرود می آیند
چگونه می توان به حصارها اطمینان کرد؟
پس باید
از این اندیشه
که حصارهایی بتوانند ما را از شرّ ماهواره ها محفوظ دارند، بیرون شد
و « خانه را در دامنه آتشفشان بنا کرد. »
باید در رو به رو شدن با واقعیت
به اندازه کافی جرئت و شجاعت داشت

غرب
از همان آغاز
غایتی مگر برپایی یک حکومت جهانی نداشته است
و هم اکنون نیز
چه آنان که از حاکمیت ماهواره ها به وحشت افتاده اند
و چه آنان که مشتاقانه چنین روزی را انتظار می برند
هر دو
حاکمیت ماهواره ها را با حاکمیت جهانی غرب یکسان گرفته اند
و هر دو اشتباه می کنند!
*

شبکه‌های اجتماعی
کاربردشان
پرمصرف‌شدن‌شان
گستره حضورشان
گستردگی استقبال‌شان
دارد به اوج خود می‌رسد
به منتهای روابطی که می‌تواند پدید آورد
و این نقطه
آغاز دوره انزجار است
تنفّری پدید خواهد آورد
و وازدگی ناشی از آن...
دیری نخواهد پایید که سقوط خواهند کرد
شاید چند سال فقط...
به زودی آگاه می‌شوند از عمری که به پای این روابط هدر داده‌اند
و هر آن می‌دهند!


* http://old.aviny.com/article/aviny/Chapters/EnfejareEttelaat.aspx
** http://old.aviny.com/Occasion/Enghelab_Jang/Aviny/89/Goftogo.aspx


برچسب‌های مرتبط با این نوشته: دشمن 11 - خواص 15 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
کلان نگری در اصول فقه + یکشنبه 95 مهر 11 - 7:4 عصر

«غیر امام معصوم (ع)
حتی اگر انسان‌های خودساخته هم باشند
در معرض این لغزش هستند
چون بالاخره
این «سؤال» است که به فکر من جهت می‌دهد
وقتی من در انزوا هستم
و سؤالاتی که از من می‌شود محدود است
وقتی سؤالاتی که از من می‌شود در یک عرصه خاصی از زندگی‌ست
مثلاً پیوسته درباره عبادات از من سؤال می‌شود
ناخواسته ذهن من دنبال فرمول‌سازی برای پاسخ دادن به این سؤال‌هاست
و این یک نحوه تفکری را رقم می‌زند.
این خیلی مهم است
ما انسان‌ها
وقتی می‌خواهیم فکر کنیم
در واقع
همان‌طور که یک توفان و یک باد در اثر خلأ و اختلاف فشار پدید می‌آید
جریان تفکر هم در اختلاف فشار درست می‌شود
«سؤال» به فکر شما جهت می‌دهد
وقتی از شما سؤالات «فردی» شود
خواه‌ناخواه شما در رابطه با مسائل فردی فکر می‌کنید
و اگر این امر پیوسته ادامه پیدا کند
شما به این امر عادت می‌کنید
خو می‌گیرید با آن
و متناسب با آن هم اصول [فقه] می‌نویسید
اصول یعنی قواعدی که با استفاده از آن‌ها می‌خواهید جواب سؤالات را بیابید
من متناسب با نیازهایم حرکت می‌کنم.
این تحلیلی‌ست که شهید صدر (ره) هم دارد
نظر شهید صدر (ره) این است که علمای شیعه در عصر غیبت
توسط حکام جور منزوی شدند
یعنی امکان نیافتند تا در رأس حاکمیت قرار بگیرند
و حکومت کردن را تجربه کنند
این مطلب دو تأثیر داشته است:
یکی این بود که خود فقها نتوانستند در مقام فتوا مسائل کلان را ببینند
یک وقت شما از یک قلّه نگاه می‌کنید [و فتوا می‌دهید]
یک وقت از کوهپایه نگاه می‌کنید
این‌ها دو تاست
دو تا صحنه [متفاوت] می‌بینید
یعنی من ِ فقیه وقتی بخواهم به کتاب و سنّت رجوع کنم
با کدام دغدغه به سراغ کتاب و سنّت می‌روم؟!
آیا با دغدغه پاسخ به سؤالات کلان جامعه که از من شده، چون من در رأسم؟!
یا نه
به عنوان یک فقیهی که در کوهپایه هستم
و دسترسی به آن نگاه کلان ندارم
و اکنون با دغدغه یک فرد مسلمان به کتاب و سنّت رجوع می‌کنم؟!
این یک نکته کلیدی‌ست!»*

مطالب فوق را در رادیو معارف شنیدم
جالب نیست؟
شما را یاد چه می‌اندازد؟
مرا که به یاد دیدگاه‌های استاد حسینی (ره) می‌اندازد
وقتی جزوات اصول فقه ایشان را می‌خواندم
بحث‌هایی که حدود بیست سال پیش طرح می‌کردند
و آن روز قابل تفاهم و پذیرش به نظر نمی‌رسید!

و خوشحال شدم
از بابت این‌که امروز اساتید و فضلای حوزه...
از این‌که اولاً چنین درکی در میان فضلا در حال شکل‌گیری‌ست
و دیگر این‌که
ثانیاً
این‌طور جرأت‌ها و شجاعت‌ها هنوز هست
که مباحث حساس و مهمی را
مجال طرح می‌بخشند!
دعا می‌کنم خداوند عمر طولانی و بابرکت به این قشر از اساتید استوار و راست‌قامت دهد
و آنان را برای اسلام و تشیّع حفظ فرماید.

امید که فضای گفتمان در تحوّل علم اصول فقه گسترده‌تر شود
و از این دست بحث‌های آزاداندیشانه
هر چه بیشتر...
إن‌شاءالله که بزرگان حوزه خود در رأس این تحوّل مهم قرار گیرند
و اصلاً پرچم‌داران تحوّل گردند!

* حجةالاسلام اکبرنژاد، رادیو معارف، برنامه تاریخ فقاهت، 12 دی‌ماه 1394 (آرشیو)


برچسب‌های مرتبط با این نوشته: خواص 15 - آقامنیر 103 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
چه کنیم 8 + چهارشنبه 95 شهریور 3 - 11:0 عصر

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌با تشکر فراوان از وقتی که صرف فرمودید و فهرستی از مباحث استاد ارائه ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌کردید. بنده اجمالا مطلع بودم البته نه به این منظمی که شما فرمودید.
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌البته نکاتی هم پیرامون ادامه دادن مباحث استاد در ذهنم هست. مثل تاسیس، ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌تطبیق و ....که اگر اشتباه نکنم در چشم انداز فرهنگستان دیدم. حال سئوال ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌این است که:
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌1. قسمت اول درخواست بنده صحبت پیرامون اجتهاد و تفقه بود، در این فهرست ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌جامع شما، ظاهرا سئوال بنده در بخش اصول فقه احکام حکومتی قرار میگیرد؟
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌یا شاید در بخش فلسفه نظام ولایت؟
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌2. بنده چگونه میتوانم این مباحث را اعم از جزوه، کتاب و.... ملاحظه کنم؟
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌3. اگر برایتان مقدور  است، برایم ارسال کنید.
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌در آخر نکته ای را صمیمانه عرض میکنم:
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌4. بنده به هر سه بسته بحث علاقه مند هستم.


‌‌‌‌‌‌‌‌اگر از حقیر بپرسید
‌‌‌‌‌‌‌‌اصلاً در شرایط حاضر
‌‌‌‌‌‌‌‌نمی‌‌‌‌شود
‌‌‌‌‌‌‌‌نباید هم
‌‌‌‌‌‌‌‌که فردی تنها یکی از مباحث را برگزیند
‌‌‌‌‌‌‌‌و مثلاً بخواهد فقط در روش تولید تعاریف کاربردی
‌‌‌‌‌‌‌‌یا فقط در مباحث اصولی استاد ممحّض شود
‌‌‌‌‌‌‌‌بنده گمان نمی‌‌‌‌کنم
‌‌‌‌‌‌‌‌چنین چیزی میسّر باشد
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌اندیشه استاد حسینی (ره) در مراحل آغازین پیدایش است
‌‌‌‌‌‌‌‌جایی‌‌‌‌ست که تک‌‌‌‌تک عناصر شاخه‌‌‌‌های مختلف آن
‌‌‌‌‌‌‌‌به هم پیوسته
‌‌‌‌‌‌‌‌متصل است
‌‌‌‌‌‌‌‌قطعاً و بی‌‌‌‌تردید
‌‌‌‌‌‌‌‌اگر شما ربط و تعلّق و فاعلیّت را ندانید
‌‌‌‌‌‌‌‌و روش تولید تعاریف کاربردی را نفهمیده باشید
‌‌‌‌‌‌‌‌در مبادی و مبانی اصول فقه احکام حکومتی نیز اسیر خواهید شد
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌حتی جالب‌‌‌‌تر
‌‌‌‌‌‌‌‌شما در بحث اصول هم که باشید
‌‌‌‌‌‌‌‌یک‌‌‌‌هو در مثلاً جلسه 20 الی 30 دور دوم
‌‌‌‌‌‌‌‌متوجه می‌‌‌‌شوید استاد می‌‌‌‌رود در بحث روش
‌‌‌‌‌‌‌‌چند جلسه مباحث تولید تعاریف بیان می‌‌‌‌شود
‌‌‌‌‌‌‌‌این اتفاقات می‌‌‌‌افتد
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌لذا علاقه‌‌‌‌مندی شما به تمام مباحث بی‌‌‌‌وجه نیست
‌‌‌‌‌‌‌‌زیرا تمام مباحث اساساً یک مشرب واحد دارد
‌‌‌‌‌‌‌‌و در ارتباط تنگاتنگ  با هم هستند
‌‌‌‌‌‌‌‌اگر چه ترتیب در فراگیری آن‌‌‌‌ها می‌‌‌‌تواند یاری برساند
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌الحمدلله در خصوص جزوات و نوارهای استاد
‌‌‌‌‌‌‌‌اهتمام بسیار خوبی از سوی دوستان دفتر بوده
‌‌‌‌‌‌‌‌گروهی که اصلاً مدتی فقط کارشان همین بود
‌‌‌‌‌‌‌‌نوارهایی که جزوه نشده جزوه کردند
‌‌‌‌‌‌‌‌جزوات قدیمی را بیرون کشیده
‌‌‌‌‌‌‌‌دوباره ویرایش
‌‌‌‌‌‌‌‌فهرست زدند و طبقه‌‌‌‌بندی کردند
‌‌‌‌‌‌‌‌برنامه‌‌‌‌نویس تمام‌‌‌‌وقت آوردند و یک نرم‌‌‌‌افزار داخلی برای دفتر نوشت
‌‌‌‌‌‌‌‌اکنون سال‌‌‌‌هاست که تمام جزوات در یک بانک اطلاعات نگهداری می‌‌‌‌شود
‌‌‌‌‌‌‌‌تحت شبکه
‌‌‌‌‌‌‌‌که از داخل فرهنگستان در دسترس است
‌‌‌‌‌‌‌‌عنوان دوره را انتخاب می‌‌‌‌کنید
‌‌‌‌‌‌‌‌عنوان جلسه را برمی‌‌‌‌گزینید
‌‌‌‌‌‌‌‌و تمام متن را برای شما نمایش می‌‌‌‌دهد
‌‌‌‌‌‌‌‌به همین سادگی
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌اما این سامانه در اختیار شما نیست
‌‌‌‌‌‌‌‌که در دفتر تشریف ندارید
‌‌‌‌‌‌‌‌در اختیار بنده هم نیست
‌‌‌‌‌‌‌‌که پنج سال است به دفتر نرفته‌‌‌‌ام
‌‌‌‌‌‌‌‌از آن روزی که یکی از اعضای گروه سابق‌مان رفت و گفتند تمام اعضای مرتبط با فلان آقا
‌‌‌‌‌‌‌‌ممنوع‌‌‌‌الورودند!
نگذاشتند داخل دفتر شود
‌‌‌‌‌‌‌‌بنده هم از همان وقت دیگر دفتر نرفتم
‌‌‌‌‌‌‌‌شاید سی‌‌‌‌چهل بار همان زمان
‌‌‌‌‌‌‌‌تماس گرفتم و از رئیس دفتر حاج‌‌‌‌آقای میرباقری خواستم
‌‌‌‌‌‌‌‌یک وقت ملاقات با ایشان برایم بگیرد
‌‌‌‌‌‌‌‌و امروز و فردا کردند
‌‌‌‌‌‌‌‌و در آخر هم گفتند دیگر تماس نگیر
‌‌‌‌‌‌‌‌خودم اگر وقت جور شد خبر می‌‌‌‌دهم!
‌‌‌‌‌‌‌‌از آن زمان بنده هم به سامانه مذکور دسترسی ندارم
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌ولی به حسب نیاز خود
‌‌‌‌‌‌‌‌آن‌‌‌‌زمان که دفتر می‌‌‌‌رفتم و مشغول مطالعه بودم
‌‌‌‌‌‌‌‌بخشی از مباحث را دارم
‌‌‌‌‌‌‌‌بعضی از جزوات را
‌‌‌‌‌‌‌‌اما این‌‌‌‌که چقدر به کار شما بیاید را نمی‌‌‌‌دانم
‌‌‌‌‌‌‌‌اجالتاً چند جلسه از دوره اول اصول فقه احکام حکومتی
‌‌‌‌‌‌‌‌که بحث مبادی اصول است
‌‌‌‌‌‌‌‌برای شما ارسال می‌‌‌‌نمایم
‌‌‌‌‌‌‌‌فقط برای آشنایی
‌‌‌‌‌‌‌‌که فضای بحث را ببینید
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌اما اگر خواستید دسترسی پیدا کنید
‌‌‌‌‌‌‌‌دوره‌‌‌‌های آموزشی را شرکت کنید
‌‌‌‌‌‌‌‌قدیم‌‌‌‌ها یکی از دوستان مسئولیت آموزش دفتر را بر عهده داشتند
‌‌‌‌‌‌‌‌امروز را نمی‌‌‌‌دانم
‌‌‌‌‌‌‌‌دوره‌‌‌‌های آموزشی به نظرم امکان رفت و آمد به شما بدهد
‌‌‌‌‌‌‌‌و امکان استفاده از بانک اطلاعات را
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌استاد حسینی (ره) در مسأله فقه
‌‌‌‌‌‌‌‌بحث سلبی دارند
‌‌‌‌‌‌‌‌مثلاً کتابی که با عنوان «اجتهاد ترجیحی یا تخریجی» منتشر شده
‌‌‌‌‌‌‌‌اما بنده از بحث اثباتی در فقه بی‌‌‌‌آطلاعم
‌‌‌‌‌‌‌‌جز مطالبی که شاید پراکنده
‌‌‌‌‌‌‌‌در تصوّر و گمانه‌‌‌‌زنی این‌‌‌‌که فقه حکومتی چیست
‌‌‌‌‌‌‌‌بیشتر بحث منظم ایشان در این حوزه
‌‌‌‌‌‌‌‌متوجه اصول فقه است
‌‌‌‌‌‌‌‌که آن هم کامل نیست
‌‌‌‌‌‌‌‌یعنی به یک اصول فقه نرسیده است
‌‌‌‌‌‌‌‌یک علمی که بشود نام آن را اصول گذاشت
‌‌‌‌‌‌‌‌بلکه تنها
‌‌‌‌‌‌‌‌در مبادی اولیه آن
‌‌‌‌‌‌‌‌مباحثی مانند تعریف حجیت، یقین، درک، فهم، مفاهمه، ارتکاز اجتماعی و...
‌‌‌‌‌‌‌‌و در طرح ایده‌‌‌‌های جدید در تعریف این مبادی
‌‌‌‌‌‌‌‌سخن گفته شده
‌‌‌‌‌‌‌‌آخرین جلسه اصول موجود نیز
‌‌‌‌‌‌‌‌چند روز پیش از فوت ایشان است
‌‌‌‌‌‌‌‌یعنی بحث اصول به یک علم منتهی نشد
‌‌‌‌‌‌‌‌در گمانه‌‌‌‌زنی برای تولید یک علم اصول فقه جدید باقی ماند
‌‌‌‌‌‌‌‌اگرچه بحث‌‌‌‌های بسیار خوبی طرح شده است
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌لذا اگر از بنده بپرسید
‌‌‌‌‌‌‌‌نه از آقایان دیگر
‌‌‌‌‌‌‌‌چون بعضی معتقدند علم اصول فقه احکام حکومتی
‌‌‌‌‌‌‌‌بر مبنای استاد حسینی (ره) تولید شده است
‌‌‌‌‌‌‌‌اگر از بنده جویا شوید
‌‌‌‌‌‌‌‌عرض خواهم کرد
‌‌‌‌‌‌‌‌با اطلاعات اندکی که دارم
‌‌‌‌‌‌‌‌ندیده‌‌‌‌ام جایی یک چیزی که بتوان نام آن را علم اصول گذاشت
‌‌‌‌‌‌‌‌فقط مباحث اولیه و نظریاتی که می‌‌‌‌تواند
‌‌‌‌‌‌‌‌برای تولید یک علم اصول مورد استفاده قرار بگیرد
‌‌‌‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌فقه را هم که اصلاً  نباید نزدیک شد
‌‌‌‌‌‌‌‌بدون اصول نمی‌‌‌‌توان فهم صحیحی از فضای علم فقه حکومتی داشت
‌‌‌‌‌‌‌‌ولی مباحث آقای میرباقری خوب است
‌‌‌‌‌‌‌‌ایشان تلاش کرده نظریات شهید صدر و امام  راحل (ره) را هم بیاورد
‌‌‌‌‌‌‌‌و نزدیک به مباحث استاد حسینی (ره) طرح نماید
‌‌‌‌‌‌‌‌بنده خلاصه‌‌‌‌‌‌‌‌ای از سیزده جلسه بحث خارج آقای میرباقری در وبلاگ گذاشته‌‌‌‌ام
(در این نشانی: http://rastan.parsiblog.com/Posts/283 )
‌‌‌‌‌‌‌‌شاید ملاحظه فرموده باشید
‌‌‌‌‌‌‌‌نگاه اولیه و خوبی به فقه حکومتی می‌‌‌‌دهد
‌‌‌‌‌‌‌‌همه را هم با دقت خلاصه کردم و سعی کردم چیزی را جا نیاندازم


برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 266 - خواص 15 - آقامنیر 103 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
چه کنیم 7 + سه شنبه 95 شهریور 2 - 7:0 عصر

بنده سئوالات و یا بهتر بگویم بسته سئوالات و مباحث زیادی دارم.
‌‌‌‌‌‌‌‌البته بهتر میدانم که اولا میزان اطلاع خودم از مباحث فرهنگستان رو بگم تا بهتر بتوانید کمک کنید.
‌‌‌‌از مباحث مرحوم استاد معرفی فرهنگستان به زبان خودشان را خواندم(همان ‌‌‌‌سخنرانی ها ی مشهد)
‌‌‌‌از مباحث استاد میرباقری، چند سخنرانی و دو کتاب ولایت الاهیه و اصلاحات، دین ‌‌‌‌و...
‌‌‌‌از استاد صدوق، بروشور معرفی فرهنگستان وچند سخنرانی
‌‌‌‌بنده نیت این را دارم که به قدر توان اسلام شناس شوم،
‌‌‌‌سپس در مسیر تحقق این اسلام قدم بردارم. البته اکنون جمع بندی بنده امداد ‌‌‌‌انقلاب اسلامی است.
‌‌‌‌وآن را طریق تحقق میدانم، حال چه بتوان نمونه ی اسلام را در دوران غیبت ‌‌‌‌محقق کرد و چه آن که این حکومت زمینه ساز ظهور امام عصر ارواحنا له فداه ‌‌‌‌باشد.
‌‌‌‌البته مانعه الجمع نیستند.
اولا پیرامون مسئله اسلام شناس شدن که ‌‌‌‌اصطلاحا فقیه شدن میگویند بفرمایید. مرحوم سید منیر یا خودتان چه نظری ‌‌‌‌دارید؟ از مغهوم آن، مراحل رسیدن به آن و یا....
‌‌‌‌ثانیا سیری همراه با منابعش برای شناخت و یا تسلط بر تولیدات مرحوم سید ‌‌‌‌منیر پیشنهاد بدید.
‌‌‌‌ثالثا سئوالاتی پیرامون مباحث درونی تر فرهنگستان دارم که در مراحل بعدی عرض ‌‌‌‌میکنم.
‌‌‌‌رابعا حرفهایی هم در مورد مباحث امروز انقلاب هست که آن هم خدمتان عرض خواهم ‌‌‌‌کرد.


مهم‌‌‌‌ترین دستاوردهای استاد حسینی (ره)
در دوره‌‌‌‌های پژوهشی ایشان ثبت شده است
نوارهایی که سلسله‌‌‌‌وار ضبط گردیده
و گروه‌‌‌‌ها موظف بودند به صورت منظم همه را پیاده و ویرایش نمایند
و به صورت جزوه درآورند

مهم‌‌‌‌ترین مطلبی که در نخستین آشنایی با دفتر باید انجام شود
درک و فهم جدول طبقه‌‌‌‌بندی آموزشی‌‌‌‌ست
این آخرین دستاورد استاد حسینی (ره) بود
چند ماه قبل از رحلت
و یک فهرست است از کلّ مباحث دفتر
سه جدول دارد
اما ربط این سه جدول شاید مانند سایر جداول ایشان
کاملاً منطقی و روشی به نظر نرسد

جدول اول «روند» است
مسیری که طی شده و بحث به این نقطه رسیده است
از اصول انکارناپذیر و مسائل اغماض ناپذیر
و در نهایت
مراحل اجتناب‌‌‌‌ناپذیر

جدول دوم ارکان مدل نظری‌‌‌‌ست
تولید اصطلاحات و تکثیر آن‌‌‌‌ها و تعاریف و معادله در این جدول فهرست شده‌‌‌‌اند

جدول سوم نیز بحث اجرای مباحث است
روشی که در نهایت به وسیله آن
نظام اجتماعی بر مبنای نظام ولایت مهندسی خواهد شد
بحث فعالیت‌‌‌‌های حوزه و دانشگاه و دولت یا همان نظام اجرا
در این جدول نمایش داده شده

قبل از تولید این جدول
چند سال پیش از آن
استاد حسینی (ره) جدول دیگری برای گزارش فعالیت‌‌‌‌های دفتر
به مقام معظم رهبری در نمایشگاه دستاوردهای حوزه
تهیه فرموده بود
آن جدول نیز سه تایی بود
بخش اول مبادی، دوم مبانی و سوم مقاصد
در سه ردیف: حوزه، دانشگاه، اجرا
یک‌‌‌‌جور جدول روند محسوب می‌‌‌‌شد کل آن
کارهای انجام شده با یک پروگرس‌‌‌‌بار در ذیل هر خانه از جدول مشخص شده
و مقدار باقی‌‌‌‌مانده نیز معلوم بود تقریباً

این‌‌‌‌ها به شما یک تسلط عام و کلی می‌‌‌‌دهد
به تمام مباحث استاد حسینی(ره)

بعد از آشنایی با این دو بحث
باز هم نیاز به یک نگاه کلان است
استاد یک جدول جامعه‌‌‌‌شناسی دارند
که شامل سه سرفصل عمده سیاست، فرهنگ و اقتصاد است
که ابعاد جامعه را در عناصری لحاظ کرده است:
گرایش، بینش، دانش
توسعه، کلان، خرد
جهانی، بین‌‌‌‌المللی، ملی
این جدول بارها و بارها اصلاح شد
سیر تطوّر عجیبی دارد
از مهم‌‌‌‌ترین و کلان‌‌‌‌ترین جداول ایشان است
زیرا تمام موضوع فعالیت فرهنگستان را که جامعه است
در این جدول باید پوشش بدهد

از منظر استاد ما با سه موضوع کلان مواجه هستیم
تکوین، تاریخ و جامعه
مدیریت بخش اول و دوم به ما مربوط نیست
زیرا تحت تصرف ما قرار ندارد
تنها جامعه است که در دوران غیبت در اختیار ماست
و باید برای آن برنامه‌‌‌‌ریزی نماییم
لذا در یک نگاه کلی
شامل‌‌‌‌ترین موضوع نظام ولایت «جامعه» است
پس این جدول مهم‌‌‌‌ترین جدول خواهد بود
باید آن را به خوبی فرابگیرید
و بر روی تمام اصطلاحات آن کار کنید و آشنا گردید

اگر بخواهیم به عنوان سیر مطالعاتی به این بحث نظر اندازیم
پس از دستیابی به یک نگاه اجمالی از طریق جدول طبقه‌‌‌‌بندی آموزشی
و سپس جدول جامعه به عنوان شامل‌‌‌‌ترین موضوع
وقت آن است که با سه متد اصلی استاد آشنا شوید

ایشان یک روش و متد برای حوزه قائل است
همان اصول فقه احکام حکومتی
ایشان دو دوره بحث اصلی اصول دارند
و سه چهار تا شاید بحث‌‌‌‌های فرعی و کوتاه مدت
آن بحث‌‌‌‌های اصلی شاید روی هم به تقریباً دویست جلسه برسد
مبادی و مبانی این علم بررسی شده است
بیشتر بحث ضرورت‌‌‌‌ها
بحث یقین در آن مطرح می‌‌‌‌شود
بحث یقین اجتماعی
چگونگی دستیابی به حجیّت از طریق تفاهم اجتماعی
امکان تحول و ارتقاء درک از مفاهیم وحیانی
از طریق رشد و تغییر مفاهیم ابزاری و نظام ارتکازات اجتماعی متشرّعه
این‌‌‌‌ها سرفصل‌‌‌‌های اصلی این مباحث است

روش دوم ایشان که برای دانشگاه تدوین شده
برای تولید تعاریف کاربردی
و تولید معادلات
بحث آزمون عینی و تجربی و انواع پیمایش‌‌‌‌ها
این‌‌‌‌جاست که روش تعریف را بر مبنای ایشان باید فرا گرفت
و این به نظر حقیر
از سخت‌‌‌‌ترین و دشوارترین مباحث استاد است
زیرا عمیق‌‌‌‌ترین مباحث فلسفی تولیدی ایشان را به کار می‌‌‌‌گیرد
در ساختن ابزاری که با آن بتوان «واقعیت» را شناخت
شناختی نسبی
که از یک‌‌‌‌سو از مطلق‌‌‌‌انگاری منطق صوری و انتزاعی رهاست
و از دیگرسو
دچار هرج و مرجی که در نسبیت غربی پدید آمده نمی‌‌‌‌شود
و پایگاهی برای حجیّت خود پیدا می‌‌‌‌کند
اگر چه این پایگاه را به هیچ‌‌‌‌ وجه به ثبات باز نمی‌‌‌‌گرداند
ثباتی که اگر ذره‌‌‌‌ای از آن وارد روش شود
روش تعریف
تمام تعاریف را دچار آسیب و مشکل خواهد کرد
یک نظام سیّال و در تغییر
که در عین سیّالیت دارای پایگاهی قابل اتکاست
این از عجایب است
همه شاهکار بحث فلسفه همین است
که بتوانیم نسبیت غربی را که یک واقعیت غیرقابل انکار است بپذیریم
و در عین حال مسلمان باقی بمانیم
و از اعتقاد به خدا دست برنداریم!
استاد نام «نسبیّت اسلامی» به این نظریه خود داده است

منطق سوم هم منطق اداره است
بحث مدل‌‌‌‌سازی
و تولید برنامه

اما در نهایت یک بحث فلسفه می‌‌‌‌ماند
استاد فلسفه را با نفی اصالت وجود و ماهیت آغاز می‌‌‌‌کند
که آن‌‌‌‌ها را اصالت ذات می‌‌‌‌نامد
اصالت ربط را بنیان می‌‌‌‌نهد
و بعد با ذکر اشکالات آن به اصالت تعلّق می‌‌‌‌رسد
همین تعلّق را وقتی تبیین می‌‌‌‌نماید
و اشکالات آن را می‌‌‌‌گیرد
می‌‌‌‌شود اصالت فاعلیت
که نام آن را نظام ولایت می‌‌‌‌نهد
این بحث فلسفه را اگر آشنا نباشید
خیلی از ریزبحث‌‌‌‌های اصول فقه قابل فهم نخواهد بود
و درباره روش تعریف
اصلاً هیچ چیز از روش تولید تعاریف کاربردی و معادلات نمی‌‌‌‌شود فهمید

گمان می‌‌‌‌کنم این‌‌‌‌ها مباحث اصلی باشد
غیر از این بحث بسیار است
بحث ناهنجاری‌‌‌‌ها
تحلیل آسیب‌‌‌‌های اجتماعی نظام اسلامی
مباحث اقتصادی
خیلی بحث‌‌‌‌های پراکنده
ولی همه آن‌‌‌‌ها یک‌‌‌‌جور به کارگیری همین مفاهیم اصلی‌‌‌‌ست
در موضوعات مختلف

امیدوارم فهرست فوق به کار شما بیاید
اگر چه بدون مراجعه به اسناد و فهارس
و با سرعت نوشته شده است
امید که به لطف یزدان
عاری از غلط و اشتباه باشد
بنده آن‌‌‌‌چه می‌‌‌‌دانم عرض کردم
خیلی از جزوات ایشان را هنوز توفیق مطالعه نداشته‌‌‌‌ام
حدود هفت هزار جزوه به نظرم موجود باشد
البته نه این‌‌‌‌که در هر جزوه تمام مطالب گفته شده جدید باشد
بعد از مدتی که مشغول مطالعه شوید
ملاحظه خواهید کرد که مثلاً از 14 صفحه یک جزوه
شاید یک یا دو صفحه آن مطلب جدید دارد به طور میانگین
باقی در تکرار و تبیین مفاهیمی‌‌‌‌‌‌‌‌ست که قبلاً بیان شده
البته این مطلب متناسب با مباحث مختلف فرق می‌‌‌‌کند
موفق باشید


برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 266 - خواص 15 - آقامنیر 103 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید:  قتل ِ حرف - تصادف ِ ناموسی - کارت شهروندی - واکسینه - نمودار کرونای قم - 
نسبیــّـت ِ بهشتی + چهارشنبه 93 خرداد 14 - 10:58 عصر

چند روزی‌ست این کتاب در دست است
اقتصاد شهید بهشتی
چند ساعت پیش که در پارک نشسته بودم
و به مطالعه اجباری روزانه مشغول
در هوای خنک شبانه بهاری قم
به این صفحات رسیدم
برایم جالب بود
شاید برای شما هم باشد:

دنبال جامعه مطلقاً خوب بودن
به دنبال مدینه فاضله اسلامی گشتن
امروز را
با فردایی که با ظهور محقق خواهد شد سنجیدن
و بدی‌ها و خطاها
و حتی پاره‌ای معصیت‌ها را
از بعضی افراد مسئول
بر سر نظام اسلامی کوفتن و غیراسلامی‌ش خواندن...

شهید بهشتی ره به راستی یک امّت بود!


برچسب‌های مرتبط با این نوشته: روحانیت 19 - اقتصاد 115 - خواص 15 -
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح نظرات شما ^

   1   2      >

چهارشنبه 100 شهریور 31

امروز:  بازدید

دیروز:  بازدید

کل:  بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها
فرزند عکس مباحثه سیده مریم سید احمد سید مرتضی اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر آموزش سند هنر بازی روحانیت فاصله طبقاتی فیلم خواص دشمن انشا خیاطی خودم جوجه کتاب نهج‌البلاغه تاریخ ورزش فارسی طلاق
آشنایی
خواص - شاید سخن حق
السلام علیک
یا أباعبدالله
سید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!
فهرست

[خـانه]

 RSS     Atom 

[پیام‌رسان]

[شناسـنامه]

[سایت شخصی]

[نشانی الکترونیکی]

 

شناسنامه
نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 41
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌دار
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 120
قد: 182
آرشیو
بیشترین نظرات
بیشترین دانلود
طراح قالب
خودم
آری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید

Xکارت بازی ماشین پویا Xکارت بازی ماشین پویا