چه کنیم 22 - شاید سخن حق

این آگهی ارتباطی با نویسنده وبلاگ ندارد!

کار نیک را به جاى آرید و چیزى از آن را خرد مشمارید که خرد آن بزرگمقدار است و اندک آن بسیار ، و کسى از شما نگوید دیگرى در انجام کار نیک از من سزاوارتر است که به خدا سوگند ، بود که چنین شود ، چه نیک و بد را مردمانى است ، هر کدام را وانهادید اهل آن ، کار را به انجام خواهد رسانید . [نهج البلاغه]

تازه‌نوشته‌ها

آخرین فعالیت‌ها

مجموعه‌نوشته‌ها

فرزندانم

اتحادیه مستقل خبرنگاران

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
چه کنیم 22 +	جمعه 95 شهریور 19 - 7:0 عصر
آخرین نوشته بنده رو جواب ندادید. ‌‌‌‌عرض کردم صحبت های شما جهل مرکب بنده رو از بین برد. ‌‌‌‌‌‌‌‌راستش بنده به شدت احساس خطر میکنم ‌‌‌‌نسبت به آنچه که میدانم و تصور میکردم که اینها درست است ‌‌‌‌و حتی مو لای درز آنها نمیرود. ‌‌‌‌نوشته های شما در زمینه اجتماع نقیضین و... را خواندم. ‌‌‌‌نمیگویم فهمیدم و یا قبول نکردم ‌‌‌‌به فکر فرو رفتم که: ‌‌‌‌1. چقدر مباحث است که نمیدانم ‌‌‌‌2. چقدر مباحث است که در موردشان فکر و مطالعه نکرده ام ‌‌‌‌3. چقدر بحث است که از کنارشان راحت و بی توجه گذشته ام ‌‌‌‌4.و... ‌‌‌‌به نظر شما چه کنم؟ ‌‌‌‌از کدام باید شروع کرد؟ ‌‌‌‌غالبا یکدیگر را نقد میکنند ‌‌‌‌و من هم تشخیص نمیدهم. ‌‌‌‌حال چگونه نسبت به مطالعه و تمحض در یکی از آنها تصمیم بگیرم؟ ‌‌‌‌بالاخره نمیشود که همه را باهم بیاموزم ‌‌‌‌اصلا فکر کنم ‌‌‌‌عمر کفاف ندهد. ‌‌‌‌اگر هم قرار باشد من هم شروع کنم از خودم حرف زدن ‌‌‌‌خوب میشوم یکی مثال این همه آدم. ‌‌‌‌نظر شما چیست؟ ‌‌‌‌ تازه رسیدید به نقطه آغاز نقطه آغاز هر آدمی همین است همین تحیّر همین احساس عجز آسیدمنیر حرکت تکاملی را از «عجز» می‌‌‌‌آغازد زیرا حرکت را متکی به «بیرون» می‌‌‌‌داند حرکت از درون ممکن نیست برخلاف حرکت جوهری ملاصدرا که اساساً درونی‌‌‌‌ست، نه بیرونی! یعنی چه که حرکت از بیرون آغاز می‌‌‌‌شود؟ یعنی انسان به ضعف خود پی می‌‌‌‌برد و دلیل پی بردن به عجز هم اراده‌‌‌‌هایی‌‌‌‌ست که در بیرون وی عمل می‌‌‌‌کنند همان ولایت ولایت می‌‌‌‌شود انسان در این‌‌‌‌که به نقطه آغاز برسد نقطه‌‌‌‌ای که بداند هیچ نیست هیچ نمی‌‌‌‌فهمد و هیچ راهی ندارد جز یک راه... تولّی تولی یعنی اتکا به فاعل محوری اتکا به قدرت برتر پذیرفتن این‌‌‌‌که بدون هدایت نمی‌‌‌‌تواند بفهمد و بدون راهنمایی نمی‌‌‌‌تواند حرکت کند دو بحث از آسیدمنیر دقیقاً به این مطلب مرتبط است یکی «تبدّل، تکیّف، تمثّل» و دیگری درک کلّی از «ولایت، تولّی، تصرّف» با توجه به سه‌‌‌‌گانه «بیرون، درون، ربط» به آن آقای مکلّا بنگرید به این بزرگ‌‌‌‌فیلسوفی که دگرگون شد یک روز یک مصاحبه‌‌‌‌ای چند سال پیش داشت نشان از سرگشتگی آخر و پایان آن‌‌‌‌جا می‌‌‌‌گوید پس از عمری تفلسف تازه فهمیده است که: جهان رازآلود است و این راز قابل فهم نیست و در نهایت می‌‌‌‌گوید: فرقی نمی‌‌‌‌کند به عرفان بروی یا فلسفه این به روحیه و شخصیت آدم‌‌‌‌ها ربط دارد بعضی روحیه عرفانی می‌‌‌‌پسندند و بعضی فلسفی اما چیزی که در نهایت همه گروه‌‌‌‌ها به آن می‌‌‌‌رسند یک چیز است: راز! این‌‌‌‌که به هیچ چیز نمی‌‌‌‌توانند برسند! این‌‌‌‌ها را با حرف‌‌‌‌هایی که به نیچه منسوب می‌‌‌‌کنند مقایسه فرمایید نیچه می‌‌‌‌گویند خودکشی کرد مثل فوکو مثل صادق هدایت چرا؟! این‌‌‌‌ها دقیقاً وقتی که به نقطه آغاز می‌‌‌‌رسند تسلیم نمی‌‌‌‌شوند نمی‌‌‌‌خواهند که بشوند وقتی تسلیم نشوند رشد نمی‌‌‌‌کنند وقتی رشد نکنند روزی که رشدها ملاک برتری می‌‌‌‌شود وقتی که «تعبد» وصف نظام شد نظام خلقت آن روز آن‌‌‌‌ها دچار گرفتاری می‌‌‌‌گردند خاطرتان هست عرض کردم که از جلسات بحث مبادی اصول جلسه 34 تا 40 بحث اعتقادات است بحث قیامت تعریف جدیدی از عقاب بحث جدیدی درباره معاد آن‌‌‌‌جا استاد حسینی(ره) توضیح می‌‌‌‌دهد که «تسلیم» وصف نظام شود چه رخ می‌‌‌‌دهد و آن‌‌‌‌ها که رشد نکرده باشند در آن روز چه گرفتاری خواهند داشت شما باید خوشحال باشید چون طبق مبنای تکاملی استاذنا به نقطه «عجز» رسیده‌‌‌‌اید طبق نظر ایشان شما در مرحله‌‌‌‌ای هستید که ولایت عمل کرده انتظار «تولی» می‌‌‌‌کشد تولّی چگونه رخ می‌‌‌‌دهد؟! با «پذیرش» عدم امکان حرکت اشتدادی بدون تسلیم اما بعد چه رخ می‌‌‌‌دهد «وجه الطلب» عوض می‌‌‌‌شود آن‌‌‌‌چه مورد مطالبه شماست تغییر می‌‌‌‌کند جهت که عوض شد تسلیم که واقع شد اگر چه این تسلیم شعاری‌‌‌‌ست فقط یک ادعاست ولی با اعطای قدرت «تصرّف» به آزمون می‌‌‌‌رسد بیرون در درون اثر می‌‌‌‌کند و قدرت متولّی تغییر می‌‌‌‌کند رشد می‌‌‌‌یابد قدرت که بیشتر شد عرصه‌‌‌‌های جدیدی در فهم و معرفت حاصل می‌‌‌‌گردد و تصرّف افزون می‌‌‌‌گردد آن‌‌‌‌وقت است که مرحله عمل است با این تصرّف بیشتر باید در همان مسیر «وجه‌‌‌‌الطلب» حرکت کند تا در همان مسیر استقرار یابد این‌‌‌‌ها مطالبی‌‌‌‌ست که در جزوات استاد حسینی(ره) دیده‌‌‌‌ام از خودم نگفتم جزوات ایشان را بخوانید این فضاها گشوده می‌‌‌‌شود امیدوارم موفق باشید اما هنوز نفهمیدم که چطور آن‌‌‌‌ مطالبی که عرض کردم رافع جهل مرکب بود مگر عرض بنده چه بود که چنین کند! یاعلی خدایارتان برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - آقامنیر 117 - << مطلب بعدی: فلسفه حجاب >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

جمعه 103 آذر 2

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید