نظم ِ بدوی کافه پایان درباره چند همسری سلول ِ تمدن یک به صد

[بیشتر]

مسیر اتوبوس پردیسان برنامه درسی ملّی پنیر ِ خانگی نمودار کرونای قم نمودار منشور برادری

[بیشتر]

• روش محاسبه سود وام بانکی
• مسأله شناخت
• تأمین امام جماعت
• اصول تربیت فرزند
• انرژی‌های غیرهمسو
• مسیر مرجعیّت
• خانواده؛ دشمن کاپیتالیسم
• هویّت ِ بورس
• عشق و فقه
• نواقص العقول
• من؛ مسئول
• فهم غلط از استخاره
• درمان ِ سازمان ِ تنبل
• تحولات اقتصاد کلان
• اولین نرم‌افزار من
• انقلاب در ساختارها
• پول در بانک
• سازمان جبهه
• آسیب فعالیت فرهنگی
• سامانه خانواده
• چرا تعدّد زوجات نه
• هدف ِ ازدواج
• چه کنیم؟
• سبک زندگی
• نسبت عقل و دین
• حل مشکل جبر و اختیار
• پارادوکس طلبه برنامه نویس
• سفرنامه خاورمیانه

[بیشتر]

بزرگ پسندی فقط یک منفی دیدی گفتم لکه پذیری غیبت

[بیشتر]

جور نمی‌شد
اندازه نان
کمی زیاد یا کم
همیشه همین
چون اطلاعات دقیق آن را نداشتم
وقتی که در خانه سمبوسه درست می‌کردم



با بچه‌ها بیرون
تصمیم جمعی بر خوردن فلافل
داخل مغازه
برای اولین بار
دیدم چطور سمبوسه‌ها را می‌پیچد
لطف خدا
این بار الگوی آن را فرا گرفتم
به خانه که برگشتیم
روی تابلو کشیدم



محاسبه اندازه‌ها
ترسیمی هندسی
مستطیلی با نسبت اضلاع «یک» به «دو و نیم»
و برشی مثلثی
متساوی‌الساقین
بخشی که باید از گوشه مستطیل بریده شود
«یک دوم» عرض
این الگوی یک سمبوسه درست و دقیق است!

درست کردم
شد
دیگر کم نیامد
زیاد هم
اندازه
بخش آخر هم
داخل می‌رود تا بسته شود
قفل گردد
تا در روغن رها نگردد

ریاضیات همه جا هست
علوم ریاضی کلید درک «نسبت»
واقعیت؛ محصول «نسبت» است
و «نسبت»
عنصر اصلی تشکیل دهنده دنیای پیرامون ما
این «نسبت‌ها» هستند که جهان را شکل داده‌اند
این نظریه اصلی استاد حسینی (ره) در مبنای فلسفی «اصالت ربط» است!

قال مولانا (ع): «أَنْشَأَ الْخَلْقَ إِنْشَاءً وَ ابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً بِلَا رَوِیَّةٍ أَجَالَهَا وَ لَا تَجْرِبَةٍ اسْتَفَادَهَا وَ لَا حَرَکَةٍ أَحْدَثَهَا وَ لَا هَمَامَةِ نَفْسٍ اضْطَرَبَ فِیهَا أَحَالَ الْأَشْیَاءَ لِأَوْقَاتِهَا وَ [لَاءَمَ] لَأَمَ بَیْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا وَ غَرَّزَ غَرَائِزَهَا وَ أَلْزَمَهَا أَشْبَاحَهَا عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا مُحِیطاً بِحُدُودِهَا وَ انْتِهَائِهَا عَارِفاً بِقَرَائِنِهَا وَ أَحْنَائِهَا» (اولین خطبه نهج‌البلاغه)
آفرینش را بدون نیاز به اندیشه و فکر و استفاده از تجربه و بى آن که حرکتى ایجاد کند و درباره تصمیمى بیندیشد ایجاد کرد و آغاز نمود. خلقت هر موجودى را به وقت خاصّش موکول کرد موجودات گوناگون را با یکدیگر التیام داد و به هر کدام طبیعتى مخصوص و غریزه اى ویژه بخشید و صفات ویژه آنها را همراهشان ساخت و پیش از آن که آنها را بیافریند از همه آنها آگاه بود و به حدود و پایان آنها احاطه داشت و از جمیع لوازم و تمام جوانب آنها باخبر بود. (ترجمه مکارم)

سه شنبه 102 خرداد 9

امروز:  بازدید

دیروز:  بازدید

کل:  بازدید