نمونه اقتصاد اسلامی دروغ ِ تکثّرگرایی به بهانه غزّه خانه داری یا نداری اتحادیه مستقل خبرنگاران

[بیشتر]

حلقه میانی چیست؟ فقه هوش مصنوعی فهرست فصوص و فتوحات ما چند روح داریم؟ چه شود؟

[بیشتر]

• موانع طراحی حکومت
• داستان ِ بانکدار
• روش محاسبه سود وام بانکی
• مسأله شناخت
• تأمین امام جماعت
• اصول تربیت فرزند
• انرژی‌های غیرهمسو
• مسیر مرجعیّت
• خانواده؛ دشمن کاپیتالیسم
• هویّت ِ بورس
• عشق و فقه
• نواقص العقول
• من؛ مسئول
• فهم غلط از استخاره
• درمان ِ سازمان ِ تنبل
• تحولات اقتصاد کلان
• اولین نرم‌افزار من
• انقلاب در ساختارها
• پول در بانک
• سازمان جبهه
• آسیب فعالیت فرهنگی
• سامانه خانواده
• چرا تعدّد زوجات نه
• هدف ِ ازدواج
• چه کنیم؟
• سبک زندگی
• نسبت عقل و دین
• حل مشکل جبر و اختیار
• پارادوکس طلبه برنامه نویس
• سفرنامه خاورمیانه

[بیشتر]

دبیرستان سرای ایرانی ایده پرتقالی اگر خواننده بازگردد رأی ِ مخفی دستاورد تحصیلی

[بیشتر]

اصفهان که رفته بودم
خیلی سال پیش
کاسه بزرگ سنگی پرآبی جایی بود
در لابی هتلی
وسط آن لیوانی
ته آب
چقدر مردم سکه انداخته بودند
چرا؟
فقط چون لیوانی برای دریافت سکه می‌دیدند؟!

گاهی این‌طور است
نه
همیشه شاید
ساختار این است
تأثیر می‌گذارد
وقتی فضایی برای کاری در نظر گرفته می‌شود
باشگاه والیبال که باشد
خودبه‌خود ثبت نام می‌کنند
بشود باشگاه رزمی
حالا رزمی اسم می‌نویسند
پل باشد رد می‌شوند
نباشد شنا می‌کنند
ساختارها به رفتار انسان‌ها جهت می‌دهند
مدیریت می‌کنند

رفته بودیم امام‌زاده‌ای
امام‌زاده سیدعلی
در همین شهر قم
خلوت بود
شکاف شیشه را که دیدند
خواستند تا نذری کنند
پولی دادم و هر کدام در ضریح انداختند
خدا قبول کند إن‌شاءالله



اما داعی‌شان
نه شاید نذر و صدقه و هدیه
بیشتر تبعیت از ساختار
بیشتر به‌کارگیری فرم‌ها
ابزارهایی که طراحی شده است

انسان این‌طور است
رفتارش تابع طراحی محیط
معمولاً
شاید در 99 و 9 دهم درصد موارد
این یعنی %99/9*

قال حَلیفُ الِمحراب (ع): «شَرُّ الْإِخْوَانِ، مَنْ تُکُلِّفَ لَهُ» (نهج‌البلاغه، ح479)
بدترینِ برادران (دوستان) کسى است که براى پذیرایى از او (ناچار باشى) خود را به زحمت افکنى. (ترجمه مکارم)

*قرار شده دیگر درصد را سمت راست عدد بنویسم
قرار گذاشته‌اند یعنی
آموزش و پرورش الآن این‌طور یاد می‌دهد
نه مثل قبل که سمت چپ قرار می‌دادیم!

تأثیر رسانه است
تأثیر خندوانه
تأثیر کودک‌شو
تأثیر عصرجدید
تأثیر همین دوبله‌های عجله‌ای
مسابقه برای دوبله کردن
این‌ها را دیده‌اند که شیفته‌اش شده‌اند



نرم‌افزار پاوردایرکتور را یادشان داده‌ام
آسان است
خودشان ضبط می‌کنند
تعدادی فیلم گرفته
ریخته‌ام در رایانه
هر روز می‌نشینند و چند تا دوبله می‌کنند
از زبان اصلی

متن چه؟
متن را نمی‌نویسند
داستان را هم نمی‌دانند
از خودشان می‌سازند
تصویر را می‌بینند و قصه می‌گویند
هر چه که به نظرشان برسد

گذاشتم آپارات
خواستند یک کانال داشته باشند
حالا دارند
این‌جا در این نشانی:
http://aparat.com/seyedmorteza88

رسانه جهت می‌دهد
آینده را می‌سازد
با تغییر ذائقه و علاقه کودکان امروز
عصر جدید را بگیرید
آینده را در دست دارید
اصلاً هدف اصلی تمامی شوهای تَلنت همین است
استعدادیابی مثلاً
«تغییر مسیر آینده یک جامعه»
دست آدم‌های بد نباید بیافتد
یا نادان
این‌ها جهت را عوضی گرفته‌اند
به ناکجا می‌برند
تمام استعداد نسل‌های بعدی را

قال حُجَّةُالله (ع): «قَلِیلٌ مَدُومٌ عَلَیْهِ، خَیْرٌ مِنْ کَثِیرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ» (نهج‌البلاغه، ح444)
اندک کارى که بر آن مداومت کنى بهتر است از کار زیادى که از آن خسته شوى. (ترجمه انصاریان)

جابه‌جایی سخت است
شانه کج می‌شود
تخم‌مرغ‌ها می‌ریزد
می‌افتد
می‌شکند
دست هم خسته
وقتی مثل سینی می‌گیرد
شانه‌های تخم‌مرغ را

کیسه را که اصلاً نگو
همیشه یکی دو تا ترک می‌خورد
آن زیری‌ها
طبقات پایین تخم‌مرغ‌ها
ته کیسه که می‌افتند

یک جعبه ساختیم
با مقوای ماکت‌سازی
محکم و استوار
چند شانه هم بریدیم
رنگ کردیم
اندازه شد
سی و یک عدد جا می‌شود
یکی هم بیشتر از شانه‌های تخم‌مرغ مرسوم!



حالا آسان شده
بیرون که می‌رویم می‌بریم
تخم‌مرغ را از شانه به این وسیله منتقل می‌کنیم
به این جاتخم‌مرغی
در زنبیل می‌گذاریم و می‌آوریم
راحت و سالم
بدون ترک و شکستگی
زیبا و استوار

قال بُرهانُ الْمـُنیر (ع): «مَنْ کَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ، هَانَتْ عَلَیْهِ شَهَوَاتُهُ» (نهج‌البلاغه، ح449)
کسى که براى خود شخصیت قائل است شهواتش در برابرش خوار خواهند بود. (ترجمه مکارم)

داخل دسته نشدیم
فاصله
عمل به دستور
وقتی رهبرمان امر کرده
از دور نگریستیم
دورادور عزاداری کردیم
ماسک و همه

وجوب عمل به حجّت شرعی
دین ِ تسلیم
اسلام یعنی
قرار بر سرکشی نیست
سرکشی طغیان است
برای خدا نمی‌شود
انسان را خارج می‌کند
حتی اگر درون‌دینی به نظر برسد



قال امام المؤمنین (ع): «فَأَخَذَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِذُنُوبِهِمْ وَ أَقَامَ حَقَّ اللَّهِ فِیهِمْ وَ لَمْ یَمْنَعْهُمْ سَهْمَهُمْ مِنَ الْإِسْلَامِ وَ لَمْ یُخْرِجْ أَسْمَاءَهُمْ مِنْ بَیْنِ أَهْلِهِ.» (نهج‌البلاغه، خ127)
پیامبر ص گناهکاران را به خاطر گناهشان مؤاخذه مى کرد، و حق خدا را نسبت به آنان اجرا مى نمود، ولى سهم اسلامى آنان را از آنان منع نمى کرد، و نامشان را از دفتر مسلمانان حذف نمى نمود. (ترجمه انصاریان)

خواسته سیدمرتضی بود
او بود که نخستین بار مطرح کرد
تقاضای داشتن قاب عکسی از خودش
دوست داشت خودش را بزرگ‌تر ببیند
به تصاویر کوچک راضی نبود



رفتیم آتلیه
سر کوچه خودمان
گرفت و قاب کرد
گرفتیم و به دیوار زدیم
دلش آرام گرفت
وقتی خودش را این‌قدر زیبا بر دیوار دید!

این‌که خودمان را دوست بداریم طبیعی‌ست
ولی نفس است دیگر
می‌خواهد بزرگ دیده شود
بیشتر دیده شود
این‌طور به دنیا می‌آییم
اما فراموش نکنیم
نباید این‌طور از دنیا برویم
خودخواهی ما را رستگار نمی‌کند
سرانجام ندارد
آخرت نمی‌آورد
ما را در این دنیا به «عبور از خود» امتحان می‌کنند
مأموریت ما همین است!

قال بَحْرُ العُلُومِ (ع): «أَیُّهَا النَّاسُ تَوَلَّوْا مِنْ أَنْفُسِکُمْ تَأْدِیبَهَا، وَ اعْدِلُوا بِهَا عَنْ ضَرَاوَةِ عَادَاتِهَا.» (نهج‌البلاغه، ح359)
اى مردم، خودتان عهده دار ادب کردن خود شوید، و نفس را از جرأت بر عادات هلاک کننده باز گردانید. (ترجمه انصاریان)

«این را چطوری باید بخوریم؟»
سؤال به جایی بود
پاسخش چیست؟
- من چه می‌دانم؟! خودتان یک راهی پیدا کنید!

در آگهی‌ها دیده بودند
در تابلوهای تبلیغاتی
در بروشورهای معرفی فست‌فودها
همبرگرهای بزرگ و هیولایی را

نانش را خودم درست کردم
همبرگرش هم
در حقیقت همان کتلت خودمان
فقط کمی بزرگ‌تر و کلفت‌تر
وقتی جلویشان گذاشتم
شوکه شدند
شگفت‌زده
خیلی خوش‌شان آمد
از این‌که این‌قدر واقعی به نظرشان می‌آمد
تصویری که تا به حال فقط فانتزی بود



انسان زیاده‌خواه است
لقمه‌های بزرگ‌بزرگ می‌خواهد
هوس دارد
شغل‌های بزرگ
پول‌های بزرگ
خانه‌های بزرگ
ماشین‌های بزرگ
اما
آیا به این فکر کرده که دهنش چقدر است؟
جا می‌شود یعنی آیا؟!

چقدر ما انسان‌ها نادانیم
وقتی لقمه‌های بزرگ‌تر از دهان‌مان طلب می‌کنیم
وقتی آبرویمان رفت می‌فهمیم
سس گوجه که از دور و بر دهان‌مان سرازیر شد
کوس رسوایی‌مان!

ندیدید بچه‌ها چه بر سر خود آوردند تا این همبرگرها را بخورند!

قال امام الناصح (ع): «فَلَا تَحْمِلْ هَمَّ سَنَتِکَ عَلَى هَمِّ یَوْمِکَ، کَفَاکَ کُلُّ یَوْمٍ عَلَى مَا فِیهِ» (نهج‌البلاغه، ح379)
غم و اندوه تمام سال را بر همّ و غمّ امروزت اضافه مکن. غم هر روز براى آن روز کافى است {غصه آینده را نخور!}. (ترجمه مکارم)

مساوات یعنی برابری
اما عدالت
نه دقیقاً همان معنا
عدالت را برابری معنا نمی‌کنند

عدالت یعنی هر چیزی سر جای خودش
هر کسی به اندازه خودش
تناسب یعنی
تناسب خواست با نیاز
تناسب مصرف با تولید
تناسب رفتار با جایگاه

یک روز تناسب را این‌طور مراعات کردم
وقتی دیدم سیداحمد عاشق سیب‌زمینی سرخ‌کرده است
پلو کم می‌خورد
برخلاف دیگران
وقتی پی‌درپی اهتمام بیشتری به خوردن سیب‌های زمینی داشت



کتب امام الصّالِحین(ع): «وَإِنْ ظَنَّتِ الرَّعِیَّةُ بِکَ حَیْفاً فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِکَ، وَاعْدِلْ عَنْکَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِکَ، فَإِنَّ فِی ذَلِکَ رِیَاضَةً مِنْکَ لِنَفْسِکَ، وَ رِفْقاً بِرَعِیَّتِکَ، وَإِعْذَاراً تَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَکَ مِنْ تَقْوِیمِهِمْ عَلَى الْحَقِّ» (نهج‌البلاغه، ن53)
هرگاه رعیت گمان ستمى بر تو ببرد آشکارا عذرت را به آنان ارائه کن، و به اظهار عذر گمانهاى آنان را از خود بگردان، چرا که اظهار عذر موجب عادت دادن نفس به اخلاق حسنه، و مهربانى و نرمى نسبت به رعیت است، و این عذر خواهى تو را به خواسته ات در واداشتن رعیت به حق مى رساند. (ترجمه انصاریان)

ما کارت ساختیم
چاپ کردیم
این‌جا هم نقل کردم ماجرا را

سیدمرتضی مجسمه‌اش را هم ساخت
مجسمه همان لوگویی که خودش طراحی کرده



این نماد مقوایی را



کودکان توانمندند
همه‌شان
به شرط این‌که بخواهند
انسان اراده و اختیار دارد
خدا این‌طور خلق کرده
بخواهد می‌تواند!

قال امام الحق(ع): «اعْتَصِمُوا بِالذِّمَمِ فِی أَوْتَادِهَا» (نهج‌البلاغه، ح155)
به پیمان کسانى چنگ بزنید که به پیمانشان وفادارند (ترجمه مکارم)

انسان علاقه‌مند می‌شود
به کاری که ممارست داشته باشد
تکرار انس می‌آورد
و علاقه تکرار

چیزی را که دوست داری تکرار می‌کنی
و چیزی که تکرار شود دوست داشته می‌شود
علاقه پیدا می‌شود
یک حلقه بسته
رو به تعالی
پیشرفت
زیاده شدن

کیک هندوانه‌ای درست کرده
چه پرتلاش
شیرینی
هر روز که نه
مهارش کرده‌ام
کنترل شدید
هفته‌ای بیشتر از یکی دو بار نباید بشود
مشتاق است هنوز
بسیار زیاد
هر روز هم زیادتر



اول مرغ یا تخم‌مرغ؟
پارادوکسی که رها نمی‌کند
آیا اول علاقه داریم و بعد مبادرت می‌ورزیم
یا کار که می‌کنیم علاقه‌مند می‌شویم؟

کتب امامُ الاَبرار (ع): «عَوِّدْ نَفْسَکَ التَّصَبُّرَ عَلَى الْمَکْرُوهِ وَ نِعْمَ الْخُلُقُ التَّصَبُرُ فِی الْحَقِّ» (نهج‌البلاغه، ن31)
خویشتن را بر استقامت در برابر مشکلات عادت ده که استقامت و شکیبایى در راه حق، اخلاق بسیار نیکویى است. (ترجمه مکارم)

دوست ندارد دیگر
زور که نیست
هنر را اساساً دوست ندارد
بیگانه است
با تمام روح و روانش
گوشت و پوست و خونش

تلاش که کردم
نه این‌که نکرده باشم
شاید حتی بیشتر از باقی فرزندانم
آن‌ها دوست داشتند
خودشان می‌رفتند
نقاشی بکشند
خیاطی کنند
گلدوزی حتی
شماره‌دوزی و گوبلن‌دوزی
خطاطی و خوش‌نویسی
ماکت‌سازی و کاردستی‌های مقوایی
سیداحمد اما
همیشه فقط تحت فشار عمل کرده
خودش میل و اشتیاق نداشته



معلم که خواست
گریز نداشت
درس و مشق است
راه فرار ندارد
جامدادی ساخت
اما چطور؟
با چه دقتی؟
با چه شیوه و مهارتی؟

علاقه که نباشد این می‌شود
رفع تکلیف فقط
رهایی از وظیفه
به «هنر» نمی‌کشد
نمی‌رسد یعنی
هنر به روح و روان بسته است
بدون علاقه میسر نیست

چه ضرورتی؟
اصلاً چه ضرورتی دارد؟
مگر همه باید مثل هم باشند؟
همه انسان‌ها؟
همه باید «هنر» را دوست بدارند؟
بدون هنر نمی‌شود؟
باید دید میل خودش به چیست
اشتیاق و علاقه‌اش
چه می‌خواهد بشود

سیداحمد می‌خواهد پلیس شود
جدی این را می‌خواهد
خیلی اساسی
محکم و استوار

چرا باید کودکان را به چیزی که نمی‌خواهند وابداریم؟!
به ریاضی و فیزیک و پزشکی و رایانه و دانشگاه کلاً
وقتی طالب دیگری‌اند؟!

کتب ابوالعترة (ع): «مَا نِلْتَ مِنْ دُنْیَاکَ فَلَا تُکْثِرْ بِهِ فَرَحاً، وَ مَا فَاتَکَ مِنْهَا فَلَا تَأْسَ عَلَیْهِ جَزَعاً، وَ لْیَکُنْ هَمُّکَ فِیمَا بَعْدَ الْمَوْت.» (نهج‌البلاغه، ن22)
به خاطر آنچه از دنیا به دست آورده اى زیاد خوشحال نباش و آنچه را از دنیا از دست داده اى بر آن تأسف نخور و جزع نکن; تمام همّت خود را به آنچه بعد از مرگ و پایان زندگى است متوجه ساز. (ترجمه مکارم)

چهارشنبه 103 آذر 7

امروز:  بازدید

دیروز:  بازدید

کل:  بازدید